剧情简介

《欲望的先知 : 与勒内·基拉尔对话》书籍简介
《欲望的先知 : 与勒内·基拉尔对话》是法国著名人类学家、思想家勒内·基拉尔(René Girard,1923—2015)​的首本访谈集(南京大学出版社,2025年3月出版,译者:钱家音),收录了1984年至2009年间他与多位学者、记者的对话内容,纵跨20余年。本书既是基拉尔一生思想的系统梳理,也是对当代重大社会事件的回应,被誉为“数字时代的苏格拉底对话录”

​核心内容与特色​
​核心思想聚焦​:
书中围绕基拉尔的标志性理论展开,包括模仿欲望(Mimetic Desire)​​“替罪羊机制”“暴力与神圣的辩证关系”等。他提出,人类的欲望并非源于自身需求,而是对他人的模仿(如“欲望偏离”),这种模仿性欲望是社会冲突、竞争乃至暴力的根源

​当代议题回应​:
基拉尔结合历史与现实,分析了“9·11”事件、美国党派政治、欧洲人口危机、互联网时代的消费模仿(如厌食症、身形焦虑)等热点问题。例如,他探讨了“模仿性欲望”如何驱动时尚产业的审美异化(如男性模特体型从“雄壮”转向“消瘦”),以及这种异化如何反映现代社会的身份焦虑

​文学与思想对话​:
书中涵盖了基拉尔对塞万提斯、陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特、卡夫卡等文学巨匠的评论,以及他与海德格尔、尼采、福山、德里达等思想家的观念碰撞。这些对话不仅展现了他对文学的深刻理解,也凸显了其思想跨学科的包容性

​价值与意义​
作为“人文领域的达尔文”(《新黄河》评价),基拉尔的理论以“模仿欲望”为核心,揭示了人性中隐藏的“暴力-和解”逻辑,为理解当代社会的“非理性”行为(如政治僵局、消费主义)提供了独特视角。本书通过访谈形式,将学术思想转化为通俗易懂的对话,让读者更直观地感受基拉尔作为“公共知识分子”的魅力

《欲望的先知 : 与勒内·基拉尔对话》书籍简介 《欲望的先知 : 与勒内·基拉尔对话》是法国著名人类学家、思想家勒内·基拉尔(René Girard,1923—2015)​的首本访谈集(南京大学出版社,2025年3月出版,译者:钱家音),收录了1984年至2009年间他与多位学者、记者的对话内容,纵...(展开全部)
作者简介
勒内•基拉尔(René Girard,1923—2015) 当代最具影响的思想家之一,人类学家,法兰西学院院士,美国斯坦福大学与杜克大学终身教授。 因创立“欲望-模仿”理论享有国际盛誉,在文学、哲学、心理学等领域产生深刻影响。主要作品有《祭牲与成神:初民社会的秩序》《欲望几何学》《浪漫的谎言与小说的真实》《莎士比亚:欲望之火》等。 — 辛西娅•L.黑文(Cynthia L. Haven,1963—) 作家,记者,曾是斯坦福大学文学、文化和语言部的访问学者。 定期为《华盛顿邮报》《洛杉矶时报》等撰稿。曾出版《欲望的进化:勒内•基拉尔的一生》《切斯瓦夫•米沃什:加州人生》等作品。 —————— 【译者简介】 钱家音 自由译者,伦敦大学学院比较文学专业硕士。曾任出版社编辑。译有特里•伊格尔顿的《悲剧》、探险纪实作品《诸神之河》等。

目录
引言: 数字时代的苏格拉底 / ⅰ
*
“文本背后存在着真实的受害者。”/ 1
歌剧与神话 / 21
后献祭世界中的科技力量 / 31
不可判定的逻辑 / 55
暴力、差异和祭牲 / 91
“启示是危险的。它是一种精神核能。”/ 141
莎士比亚: 模仿与欲望 / 167
我们为何斗争?如何停止斗争? / 203
“我一直试图在进化论的框架内思考问题。” / 235
基拉尔的《我控诉》: 一位伟大思想家的大胆构想 / 267
源自竞争的激情: 厌食症与模仿性欲望 / 281
“9•11”之后的末世思想 / 309
“基督教……只会在失败中胜利。” / 335
*
后记:传记作者说“基拉尔从不端架子” / 351
人生纪事 / 366
致谢 / 377
供稿人信息 / 379
注释 / 385
参考文献 / 397
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经典金句(12)
​关于模仿欲望的本质​:
“人们相互争斗,不是因为他们彼此不同,而恰恰因为他们太过相似;为了凸显自身差异,他们把自己变成了一对敌意双胞胎,在相互暴力中成为彼此镜像。”(谈模仿欲望的社会根源)
​关于欲望的“偏离”​​:
“夏娃的欲望被劫持了,被对果实的渴望带离了正轨——蛇向她暗示了这种欲望,这是欲望偏离的第一个例子。如果蛇没有向她展示这种欲望,她本不会产生这样的念头。”(结合《圣经》分析欲望的他者影响)
​关于现代社会的“模仿性竞争”​​:
“在互联网时代,时尚产业的审美异化(如男性模特体型从‘雄壮’转向‘消瘦’)是模仿性欲望的典型表现。当身体成为唯一可控的符号,对‘瘦’的痴迷便从个体选择升格为集体无意识的献祭。”(谈消费主义与模仿欲望)
​关于“替罪羊机制”的现代性​:
“当社会出现危机时,人们往往会寻找‘替罪羊’(如‘取消文化’中对某类群体的攻击),这种行为并非为了解决问题,而是为了转移对自身欲望的反思——我们永远无法通过人为停火解决‘取消文化’,因为它忽略了一个根本愿望:清除威胁稳定秩序的人。”(谈社会冲突的深层逻辑)
​关于“真实的欲望”​​:
“我们甚至不知道自己的欲望是什么。我们要求别人告诉我们,我们的欲望。”(谈现代社会中“他者欲望”对个体欲望的遮蔽)
​关于21世纪的人性挑战​:
“20世纪是典型的虚无主义者的世纪。21世纪将是充满诱惑的虚无主义者的世纪——当模仿的欲望吞噬了意义的边界,谁能从这场自我消耗的饥饿游戏中全身而退?”(谈现代社会的“意义危机”)

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