剧情简介
《四世同堂（足本）》书籍简介
《四世同堂》是老舍创作于20世纪40年代的长篇小说，以北平沦陷区为背景，通过祁家四代人的命运沉浮，展现抗战时期普通市民的生存状态与民族精神的觉醒。足本由翻译家毕冰宾（黑马）依据英译本回译补全缺失章节，完整呈现老舍原著风貌，被誉为“现代文学史上的史诗级作品”。
核心内容
叙事结构：
小说分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，以小羊圈胡同为缩影，围绕祁家（老派市民）、钱家（知识分子）、冠家（汉奸家庭）等展开，刻画130余个鲜活人物，涵盖五行八作、三教九流，构成北平社会的全景图。
主题深度：
战争与人性：揭露日军暴行下普通人的挣扎（如钱默吟从文人到战士的蜕变）、汉奸的堕落（如冠晓荷的虚伪）以及平民的觉醒（如瑞宣的爱国抉择）。
文化批判：通过祁老人对传统礼教的坚守与崩塌，反思中国文化的优劣性，如“一个文化的熟烂会让人麻木不仁”。
个体与时代：展现战争对个体命运的碾压（如小妞子饿死）与精神的重构（如瑞全从彷徨到抗争）。
文学特色：
京味儿语言：融合北京方言与民俗描写（如“兔儿爷”“茶馆闲谈”），充满地域文化韵味。
群像塑造：通过细节刻画人物复杂性，如大赤包的贪婪、钱默吟的文人风骨、蓝东阳的谄媚。
版本流变
初版缺失：1949年后因历史原因，第三部《饥荒》后16章在中国大陆失传，仅存英文节译本。
足本补遗：2017年人民文学出版社依据英译本回译补全，新增约10万字，还原老舍原笔原意。
《四世同堂（足本）》书籍简介 《四世同堂》是老舍创作于20世纪40年代的长篇小说，以北平沦陷区为背景，通过祁家四代人的命运沉浮，展现抗战时期普通市民的生存状态与民族精神的觉醒。足本由翻译家毕冰宾（黑马）依据英译本回译补全缺失章节，完整呈现老舍原著风貌，被誉为“现代文学史上的史诗级作品”。 核心内...(展开全部)
作者简介
老舍（1899~1966），男，满洲正红旗人，关佳氏，原名庆春，后改为舒庆春，字舍予。现代作家。生于北京下层旗人家庭，父亲为八旗护军，战死于庚子国难。1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。1924年赴英国伦敦大学东方学院任中文讲师，阅读英国和欧洲文学，开始文学创作，先后有（满族）市民生活题材长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》发表。1930年回国后于齐鲁大学（济南）、国立山东大学（青岛）等校任教，创作小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》，1937年其长篇小说代表作《骆驼祥子》问世。抗战全面爆发后老舍南下主持“中华全国文艺界抗敌协会”工作，开始剧本创作，主要作品《残雾》《国家至上》（合著）、《虎啸》（合著）、《面子问题》、《桃李春风》（合著）、《张自忠》《大地龙蛇》《谁先到重庆》《归去来兮》等。1944年长篇巨著《四世同堂》问世。1946年受邀去到美国游学宣讲，三年后回国开始支持“北京市文学艺术工作者联合会”工作，并创作了大量反映新时代社会的作品。1950年创作话剧《方珍珠》《龙须沟》，后者通过北京龙须沟的今昔巨变，讴歌了光明的新中国，演出后引起强烈反响，由于该剧创作的成功，1951年北京人民政府授予老舍先生“人民艺术家”称号。1957年剧作《茶馆》问世，次年由北京人民艺术剧院演出，被评论界认为是话剧民族化的胜利，是完整艺术性的高峰。1966年投湖自尽。1978年6月3日有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式，随后其长篇小说遗稿《正红旗下》（1980）得以出版。
经典金句（22）
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经典台词摘录
关于生存与尊严：
“患难是最实际的，无可幸免的；但一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子。”
——钱默吟在狱中反思生存哲学，揭示乱世中人的韧性。
对战争的控诉：
“战争会毁灭文化，而文化的毁灭意味着民族的衰落。我们应当珍视文化，因为它是民族的灵魂。”
——瑞宣目睹北平沦陷后的痛心独白。
人性的讽刺：
“对于比他地位高的人，他连人家放的一个屁都当做暗示；对于比他地位低的，他们的暗示等于放屁。”
——冠晓荷的谄媚嘴脸，讽刺权力崇拜的荒诞。
女性的觉醒：
“母亲的心是儿女们感情的温度表。”
——韵梅在家庭破碎中展现的隐忍与坚韧，象征底层女性的无声力量。
文化的反思：
“生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼，不能跳出水面看清那是什么水。”
——老舍借人物之口批判盲目自大的民族文化心态。
战争的残酷：
“饥与寒是世界上最大的事，因为它们的后面紧随着死亡。”
——描写北平断粮时期的人性考验，直指战争对平民的摧残。
精神的救赎：
“到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！”
——瑞宣对弟弟瑞丰的告诫，传递抗争到底的信念。