剧情简介
《斯人斯土：费孝通的一生》书籍简介
《斯人斯土：费孝通的一生》是2025年生活·读书·新知三联书店出版的传记，作者是长期担任费孝通助手的张冠生。全书以费孝通（1910—2005）的百年人生为脉络，将其经历划分为成长与学术奠基（1910—1949）、政治参与与学术中断（1949—1978）、学术复兴与文化自觉（1978—2005）三个阶段，系统梳理了他从“社会学中国化”先驱到“文化自觉”倡导者的思想历程，以及他在乡土调查、民族识别、社会学重建等领域的贡献。
书中不仅还原了费孝通在瑶山调查、江村调查等经典田野工作中的细节，还深入探讨了他对“差序格局”“礼治秩序”等核心概念的思考，以及他在政治运动中的坚守与反思。通过费孝通的视角，展现了20世纪中国社会转型中知识分子的命运与担当，是一部兼具学术深度与人文温度的传记作品。
《斯人斯土：费孝通的一生》书籍简介 《斯人斯土：费孝通的一生》是2025年生活·读书·新知三联书店出版的传记，作者是长期担任费孝通助手的张冠生。全书以费孝通（1910—2005）的百年人生为脉络，将其经历划分为成长与学术奠基（1910—1949）、政治参与与学术中断（1949—1978）、学术复...(展开全部)
作者简介
张冠生，1954年生，曾长期做费孝通的助手。在《求是》《读书》《东方》等刊物发表大量文章。著有《乡土先知》、《知道》、《纸年轮》、《世纪老人的话 费孝通卷》（口述）、《田野里的大师：费孝通社会调查纪实》、《晴耕雨读》等著述，以及整理《费孝通晚年谈话录》。
目录
代序 1
卷前 1
序 幕 命运的赠礼（1910—1928） 1
一 “中国社会也开始变迁了” 3
二 古镇世家 8
三 爱的教育 13
第一部 费孝通与中国农村（1928—1949） 25
一 使命与服务：从燕园到清华园 27
二 悲恸与振作：从瑶山到江村 45
三 文野鸿沟的跨越：从江村到伦敦 80
四 里程碑的延续：从伦敦到云南 108
五 书生议政与“民主教授” 154
第二部 费孝通与“东方的小康生活”（1949—1979） 191
一 从清华园到西柏坡 193
二 “ 大课”与“ 改造 ” 210
三 院系调整与知识分子调查 235
四 重访江村与科学体制 256
五 “早春”之后 270
第三部 社会转型与文化自觉（1979—2005） 281
一 重建社会学与三访江村 283
二 “草根工业”与小城镇 305
三 古稀余年，行行重行行 316
四 文化自觉，落叶归根 346
尾声 这叫我去问谁呢？ 385
代后记 传灯人 409
参考文献要目 419
(展开全部)卷前 1
序 幕 命运的赠礼（1910—1928） 1
一 “中国社会也开始变迁了” 3
二 古镇世家 8
三 爱的教育 13
第一部 费孝通与中国农村（1928—1949） 25
一 使命与服务：从燕园到清华园 27
二 悲恸与振作：从瑶山到江村 45
三 文野鸿沟的跨越：从江村到伦敦 80
四 里程碑的延续：从伦敦到云南 108
五 书生议政与“民主教授” 154
第二部 费孝通与“东方的小康生活”（1949—1979） 191
一 从清华园到西柏坡 193
二 “ 大课”与“ 改造 ” 210
三 院系调整与知识分子调查 235
四 重访江村与科学体制 256
五 “早春”之后 270
第三部 社会转型与文化自觉（1979—2005） 281
一 重建社会学与三访江村 283
二 “草根工业”与小城镇 305
三 古稀余年，行行重行行 316
四 文化自觉，落叶归根 346
尾声 这叫我去问谁呢？ 385
代后记 传灯人 409
参考文献要目 419
经典金句（20）
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《斯人斯土：费孝通的一生》金典台词（精选与解读）
书中的台词以费孝通的学术思考、人生感悟为核心，反映了他对“乡土”“文化”“责任”的深刻理解，以下是具有代表性的句子：
1. 关于学术使命与乡土情怀
“我一生的目标，唯一的目标，就是了解中国和中国人。这个目的从1930年开始就明确了。我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。”（费孝通，1930年）
解读：这句话是费孝通学术生涯的起点，也是他一生的精神支柱。他将“了解中国”作为核心目标，源于对“中国问题”（如农村贫困、社会转型）的深刻关切，体现了知识分子“经世致用”的传统。
2. 关于文化自觉与多元共生
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通，1990年）
解读：这是费孝通对“文化自觉”的经典概括。他认为，文化的生命力在于“各美其美”（尊重自身文化特色），同时“美人之美”（理解其他文化），最终实现“美美与共”（多元文化和谐共生），这是对“天下大同”理想的现代诠释。
3. 关于乡土社会的信用本质
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”（费孝通，《乡土中国》）
解读：费孝通通过“乡土中国”的研究，揭示了传统乡土社会的信用机制——它不是基于“契约”的法律约束，而是基于“熟悉”的日常互动。这种“规矩”是乡土社会维持秩序的核心，也是理解中国社会结构的关键。
4. 关于差序格局与社会关系
“以己为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”（费孝通，《乡土中国》）
解读：“差序格局”是费孝通提出的核心概念，用以描述中国传统社会的关系结构。它强调“自我”是社会关系的中心，关系像“波纹”一样层层扩展，体现了“亲疏有别”的传统伦理，对理解中国社会的“人情”“面子”等现象具有重要启示。
5. 关于学术与人生的态度
“感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。”（费孝通，《乡土中国》）
解读：费孝通认为，乡土社会的稳定并非依赖“感情”，而是依赖“了解”（即对彼此行为规矩的熟悉）。这种“了解”是社会关系的基础，也是传统社会“人情”与“理性”平衡的体现。
6. 关于文化与权力的关系
“在西洋社会里，他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”（费孝通，《乡土中国》）
解读：费孝通通过对比中西社会，揭示了中国社会的“关系导向”特征。他认为，“攀关系、讲交情”是中国传统社会中权力运作的重要方式，而“权利”则是现代社会的核心概念，这种差异反映了两类社会的文化逻辑。