剧情简介
《欧陆分野：海德格尔与卡西尔在达沃斯》书籍简介
1. 基本信息
作者：[美] 彼得·戈登（Peter E. Gordon），哈佛大学历史学教授，研究领域为欧洲现代社会理论、批判理论、现象学与存在主义，代表作《罗森茨维格与海德格尔：在犹太教和德国哲学之间》获多项国际大奖。
译者：郝苑，哲学学者，专注于德国哲学与现象学研究。
出版社：广西师范大学出版社，2025年6月出版。
ISBN：9787559864733（预估，以实际出版为准）。
2. 核心主题与内容
本书以1929年瑞士达沃斯“国际大学课程”期间，海德格尔与卡西尔的哲学辩论为核心事件，通过历史叙事与哲学重构相结合的方法，揭示这场辩论在20世纪欧陆思想史中的分水岭意义。
背景：辩论由瑞士、法国、德国政府联合主办，旨在和解法德知识分子分歧，但最终演变为海德格尔（现象学存在论）与卡西尔（新康德主义文化哲学）的思想交锋，标志着德国新康德主义运动终结，预示分析哲学与欧陆哲学的分道扬镳。
核心议题：围绕“如何阅读康德”展开，延伸至人类有限性与无限性“存在论与知识论”“符号创造与文化超越”等哲学根本问题。
内容结构：
还原辩论语境（如1920年代欧陆思想危机、新康德主义与现象学的对立）；
剖析两人核心观点（卡西尔的“符号创造力”与海德格尔的“有限性存在论”）；
探讨辩论的历史影响（对存在主义、解释学、后现代主义的启发）；
反思“哲学分野”的本质（知识与智慧、理性与非理性的张力）。
3. 学术价值与特色
中立视角：避免将辩论简化为“二元对立”，强调两人的共同关切（如对人类自由的探讨）与分歧根源（对“人性”的不同理解）。
历史与哲学结合：通过档案材料、私人通信与原著互证，还原辩论的“哲学事件”属性，而非单纯的政治或文化符号。
现实意义：回应20世纪现代性危机（如意义丧失、价值虚无），探讨“人何以成为人”的永恒命题。
《欧陆分野：海德格尔与卡西尔在达沃斯》书籍简介 1. 基本信息 作者：[美] 彼得·戈登（Peter E. Gordon），哈佛大学历史学教授，研究领域为欧洲现代社会理论、批判理论、现象学与存在主义，代表作《罗森茨维格与海德格尔：在犹太教和德国哲学之间》获多项国际大奖。 译者...
(展开全部)作者|彼得·戈登（Peter E. Gordon）
哈佛大学历史学教授、日耳曼语言文学系副教授和哲学系副教授，主要研究欧洲现代社会理论，聚焦批判理论、西方马克思主义、法兰克福学派、黑格尔主义以及现象学和存在主义相关主题。他的著作《罗森茨维格与海德格尔：在犹太教和德国哲学之间》（Rosenzweig and Heidegger: Between Judaism and German Philosophy）荣获四项国际大奖。
译者|郝苑
哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副研究员，主要研究领域为西方哲学、科学哲学与科学文化，译有《哲学如何塑造了我》《作为哲学家的尼采》《苏格拉底》等多部哲学作品。
1. 关于“康德哲学的本质”：知识论 vs 存在论
卡西尔（新康德主义）：“康德的核心问题是自由的可能性，他通过《纯粹理性批判》为形而上学奠基，而非为自然科学知识理论服务。康德的‘先验想象力’是连接感性与知性的桥梁，指向‘理念’（如自由、上帝）的超越性。”
海德格尔（存在论）：“康德哲学的本质是存在论，他通过‘时间性’揭示了人类生存的有限性。《纯粹理性批判》的核心不是知识理论，而是追问‘存在’的意义——人作为‘此在’（Dasein），始终处于‘被抛’（Geworfenheit）状态，需通过‘本真生存’超越有限性。”
卡西尔：“人类的有限性（如感性直观、知性范畴的限制）可通过符号创造（语言、艺术、科学）超越。符号形式（如语言的‘能指’与‘所指’）构成一个‘形式世界’，使人类能够把握‘无限性’（如道德法则、美的理念）。”
海德格尔：“人类的有限性是存在论的本质——人始终‘在世’（In-der-Welt-sein），被‘抛入’具体的生存境遇（如家庭、社会），无法脱离‘时间性’（过去、现在、未来的交织）获得‘无限真理’。所谓‘无限’，只是概念的虚构，真正的自由来自对本真生存的觉醒。”
卡西尔：“文化（如神话、宗教、艺术）是人类符号创造力的产物，是超越有限性的‘精神王国’。人通过文化形式（如语言的概念化）将‘给予物’（自然）转化为‘对象’，从而构建‘意义世界’。”
海德格尔：“文化是‘常人’（Das Man）的沉沦状态——人屈从于‘一般化’的文化形式（如习俗、舆论），遗忘了‘本真自我’。真正的存在需通过‘解蔽’（Aletheia）回归‘被抛’的原初状态，在‘无’（Nichts）中寻找存在的意义。”
戈登（作者）：“达沃斯辩论的本质是欧陆思想的分野——卡西尔代表‘文化的白昼’（关注人类创造的居所），海德格尔代表‘黑夜的渊源’（关注人类生存的原初状态）。两人的分歧并非‘对错’，而是‘视角’的不同：一个面向‘发生’，一个面向‘渊源’。”
