剧情简介

《女人们的谈话》是加拿大作家​​米莉亚姆·泰维兹​​(Miriam Toews)于2018年出版的长篇小说,改编自2005-2009年玻利维亚门诺教社区“鬼魂强暴案”的真实事件。小说以​​封闭社区的性别暴力​​为背景,通过八名文盲女性48小时的秘密会议,探讨女性在极端压迫下的觉醒、团结与抗争,被誉为“《使女的故事》现实版”(玛格丽特·阿特伍德评)。

核心设定与主题
​​真实事件基底​​
玻利维亚偏远社区中,上百名女性长期遭受系统性性侵,施暴者(社区男性)以“撒旦作祟”掩盖罪行,受害者被污名化为“放荡者”。
小说虚构了八位女性角色,涵盖老中青三代,通过她们的对话展现对“留下抗争”“逃离”或“沉默”的抉择。
​​叙事结构与视角​​
​​男性记录员的旁观视角​​:唯一识字的男性奥古斯特(August Epp)受委托记录会议内容,其身份象征男权社会的边缘性,同时暗含对女性话语权的解构。
​​多声部对话体​​:女性们用比喻(如动物寓言、软组织隐喻)替代理论辩论,展现非精英化的民间智慧。
​​核心冲突与觉醒​​
​​宗教与暴力的共谋​​:社区长老以《圣经》经文合理化暴力,女性需在“宽恕施暴者以进入天堂”与“自我救赎”间抉择。
​​母性力量的觉醒​​:年轻母亲为保护孩子选择逃离,老一辈女性则从“顺从者”转变为反抗策划者。
​​社会隐喻与哲学追问​​
​​“离开”≠逃避​​:逃离是建立新世界的起点,女性拒绝成为暴力循环的共谋。
​​知识即权力​​:女性通过识字、地图和民主程序打破蒙昧,重构信仰与秩序。

《女人们的谈话》是加拿大作家​​米莉亚姆·泰维兹​​(Miriam Toews)于2018年出版的长篇小说,改编自2005-2009年玻利维亚门诺教社区“鬼魂强暴案”的真实事件。小说以​​封闭社区的性别暴力​​为背景,通过八名文盲女性48小时的秘密会议,探讨女性在极端压迫下的觉醒、团结与抗争,被誉为...(展开全部)
作者简介
米莉亚姆·泰维兹 Miriam Toews 加拿大作家。1964年生于加拿大马尼托巴省斯坦巴赫小镇的一个门诺教家庭。 她出版了八部小说和一部关于父亲的回忆录,获得过多项文学奖,包括加拿大最高文学奖总督奖、麦克纳利·罗宾逊年度图书奖(两次)和罗杰斯作家基金会小说奖等。 2019年,长篇小说《女人们的谈话》出版,入围总督文学奖决选和都柏林国际文学奖以及其他多项美国和加拿大全国性文学奖项。同名电影于2022年底搬上大银幕,荣获2023年奥斯卡最佳改编剧本奖。 卢肖慧|译者 20世纪60年代生于上海,90年代赴美留学,毕业于纽约大学商学院。世纪初年开始从事翻译,译有《漫长的告别》《伤心咖啡馆之歌》《解说疾病的人》《别的声音,别的房间》等。现居纽约。

目录
六月六日-奥古斯特·艾普,会议之前
六月六日-女人们的谈话记录
六月六日-奥古斯特·艾普,会议之间的夜晚
六月七日-女人们的谈话记录
六月七日-奥古斯特·艾普,会议之后
(展开全部)

经典金句(16)
​​“我们离开,不是因为懦弱,而是因为信仰比规则更强大。”​​
——奥娜(Ona)在会议中反驳保守派,强调反抗的道德正当性。
​​“饶恕若被强加,便成了另一种暴力。”​​
——揭示社区以宗教之名强迫受害者“宽恕”的虚伪性。
​​“你以为马会自己选择被鞭打吗?它们只是习惯了疼痛。”​​
——用动物隐喻女性被规训的生存状态,呼吁打破惯性。
​​“我们不需要天堂的门票,我们需要一张地图。”​​
——象征女性对现实世界的探索欲望,拒绝虚幻的宗教承诺。
​​“当所有男人都沉默时,连马儿的呼吸声都显得刺耳。”​​
——会议中女性对男性共谋暴力的无声控诉。
​​“真正的信仰不是跪着祈祷,而是站着抗争。”​​
——年轻女孩挑战长老的宗教权威,定义信仰的新内涵。
​​“我们不是绵羊,我们是狼——即使牙齿被拔光,也要发出嚎叫。”​​
——老一辈女性从顺从到觉醒的宣言,展现反抗的决绝。
​​“孩子们的眼睛不该映出地狱,而该看见星辰。”​​
——母亲们决定逃离的核心动力,将希望寄托于下一代。

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