剧情简介
《老子》（《道德经》）书籍简介
1. 基本信息
作者：老子（李耳，字伯阳，又称老聃），春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，道家学派创始人，世界文化名人。
成书时间：约公元前5世纪（春秋战国时期），具体年代尚无定论，但1993年出土的郭店楚简“老子”可推算其成书不晚于战国中前期。
书名由来：原名《老子》（因作者姓李名耳，字聃），后因内容以“道”为核心，故又称《道德经》。
版本与传播：全球翻译版本超1000种，是中国被翻译语言最多的古代哲学著作之一；道教出现后，老子被尊为“太上老君”，《道德经》成为道教核心经典。
2. 内容结构与核心思想
《道德经》是一部哲理诗，全文约5000字，以“道”为核心，探讨自然、社会与人生的本质规律，核心思想可概括为以下几点：
“道”是宇宙万物的本源：老子认为“道”是先于天地存在的客观规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章），万物皆由“道”衍生，遵循“道法自然”的法则。
无为而治：主张“无为而无不为”，反对过度干预，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第二十五章），顺应自然规律才能实现和谐。
辩证法思想：强调事物的对立统一与转化，如“反者道之动，弱者道之用”（第四十章），“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（第五十八章），认为矛盾双方可相互转化。
民本与节俭：提出“天之道，损有余而补不足”（第七十七章），批判统治者“损不足以奉有余”的剥削行为，主张“治大国若烹小鲜”（第六十章），以简驭繁。
3. 历史影响
思想传承：《道德经》是中国古代哲学的奠基之作，与儒家、佛家思想共同构成中国传统文化的核心；庄子的思想即源于老子，形成“道家”学派。
文化符号：老子被道教尊为“太上老君”，《道德经》成为道教的根本经典，其“无为”“自然”等思想影响了中国人的人生观与价值观。
世界影响：《道德经》被译为英、法、德、日等多种语言，是全球范围内传播最广的中国古代哲学著作之一，被视为“人类哲学的两个源头”之一（与古希腊哲学并列）。
《老子》（《道德经》）书籍简介 1. 基本信息 作者：老子（李耳，字伯阳，又称老聃），春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，道家学派创始人，世界文化名人。 成书时间：约公元前5世纪（春秋战国时期），具体年代尚无定论，但1993年出土的郭店楚简“老子”可推算其成书不晚于战国中前期。...
(展开全部)黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
《道德经》语言凝练、寓意深刻，以下是最具代表性的金典句子（结合原文与现代解读）：
1. “道可道，非常道；名可名，非常名。”（第一章）
解读：能用言语表述的“道”，不是永恒的“道”；能用名称界定的“名”，不是永恒的“名”。“道”是超越语言与概念的终极真理，强调“不可言说”的哲学境界。
2. “上善若水，水善利万物而不争。”（第八章）
解读：最高的善如同水，水滋养万物却不与万物争抢。“水”象征谦逊、包容与无私，老子以此倡导“不争”的处世哲学——真正的强大在于“利他”而非“争强”。
3. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（第五十八章）
解读：灾祸中隐藏着福气，福气中潜伏着灾祸。福祸并非绝对，而是相互依存、相互转化的。老子以此提醒人们：顺境中要戒骄戒躁，逆境中要百折不挠。
4. “知人者智，自知者明。”（第三十三章）
解读：能了解别人的人是智慧的，能认识自己的人是聪明的。“自知”比“知人”更难，也更重要——只有清醒认识自己的优缺点，才能不断完善自我。
5. “天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”（第七十七章）
解读：自然的规律是“损减有余以补充不足”（如月满则亏、水满则溢），而人类的行为却相反（如富者更富、贫者更贫）。老子以此批判社会的“不公平”，倡导“均平”的价值观。
6. “天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（第四十三章）
解读：最柔软的东西（如水、空气），能穿透最坚硬的东西（如岩石、金属）。“柔弱”并非软弱，而是“坚韧”的另一种表现——老子以此强调“以柔克刚”的生存智慧。
解读：功成名就后主动退隐，是符合“天之道”的做法。老子反对“贪功恋位”，认为“过犹不及”，只有“适可而止”才能长久。
8. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）
解读：人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循“道”的规律，“道”遵循自然的规律。“自然”是宇宙的最高法则，老子以此强调“顺应自然”的重要性。
