剧情简介
《叫魂：1768年中国妖术大慌》是美国汉学家孔飞力（Philip Kuhn）的代表作，成书于1990年，通过分析乾隆三十三年（1768年）的“叫魂”妖术恐慌事件，揭示了清朝盛世表象下的社会危机与政治博弈。该书以社会史、政治学与文化研究的多维视角，探讨了民间迷信、官僚体制与皇权控制之间的复杂互动，被誉为“微观史研究的典范之作”。
一、核心内容与学术价值
事件脉络
起源：浙江德清县因修桥纠纷引发“叫魂”谣言，称石匠通过人名与桥桩施法害人。谣言迅速蔓延至江南、山东、直隶等地，演变为全国性恐慌，民众对剪辫、窃魂等行为的指控导致大量冤案。
皇权介入：乾隆帝将“叫魂”视为谋反信号，严令地方官员清剿“妖人”，但官僚系统为自保虚报案情，最终真相大白，暴露体制的腐败与低效。
社会心理剖析
集体恐惧：民众因生存压力与信息闭塞，将疾病、死亡归因于妖术，形成“替罪羊”机制（如乞丐、游方僧成为主要指控对象）。
权力投射：乾隆借机整肃江南汉文化势力，强化满族统治合法性；地方官员在皇权压力与地方稳定间摇摆，暴露官僚体系的结构性矛盾。
方法论创新
跨学科整合：融合社会史（民间信仰）、政治学（官僚君主制）、心理学（集体焦虑）等多领域理论，打破传统史学框架。
微观叙事：以个案折射宏观社会结构，如通过德清石匠案揭示帝国信息传递的扭曲与失控。
《叫魂：1768年中国妖术大慌》是美国汉学家孔飞力（Philip Kuhn）的代表作，成书于1990年，通过分析乾隆三十三年（1768年）的“叫魂”妖术恐慌事件，揭示了清朝盛世表象下的社会危机与政治博弈。该书以社会史、政治学与文化研究的多维视角，探讨了民间迷信、官僚体制与皇权控制之间的复杂互动，被誉...(展开全部)
作者简介
孔飞力（Philip A.Kuhn）1933年出生于英国伦敦，1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由己任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任、哈佛大学费正清东亚研究中心主任、哈佛大学东亚研究委员会主席，曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，美国艺术人文科学院院士。《叫魂》（1990）是他的代表作，获“列文森中国研究最佳著作奖”；此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》（1970）、《中国现代国家的起源》（2002）和《他者世界中的华人》（2009）等，均有重要深远的影响。
目录
中译本序言
第一章 中国窃贼传奇
第二章 盛世
第三章 或现或隐的威胁
第四章 罪的界定
第五章 妖术大恐慌的由来
第六章 各省的清剿
第七章 妖首的踪迹
第八章 终结
第九章 政治罪与官僚君主制
第十章 主题和变奏
参考文献书目
致谢
索引
译者后记
(展开全部)第一章 中国窃贼传奇
第二章 盛世
第三章 或现或隐的威胁
第四章 罪的界定
第五章 妖术大恐慌的由来
第六章 各省的清剿
第七章 妖首的踪迹
第八章 终结
第九章 政治罪与官僚君主制
第十章 主题和变奏
参考文献书目
致谢
索引
译者后记
经典金句（15）
纠错 补充反馈
民众恐慌的荒诞性
“当恐惧成为集体无意识，理性便让位于暴力的狂欢。一个乞丐的口音、一缕异样的头发，足以引发一场针对‘妖人’的私刑。”
—— 描述萧山事件中村民因方言差异诬陷僧人剪辫，将其殴打致死。
2. 官僚体系的困境
“官员们深知案件多系虚构，却不得不编织证据以迎合上意。司法程序沦为政治表演，真相在权力游戏中消解。”
—— 批判官僚为避责而伪造案卷，如山东巡抚富尼汉逼迫乞丐“招供”妖术团伙。
3. 皇权的控制逻辑
“乾隆的恐慌不仅是对外敌的警惕，更是对帝国统治合法性的焦虑。妖术恐慌成为他整顿吏治、重申权威的工具。”
—— 分析乾隆将“叫魂”与汉化危机挂钩，强化满族统治意识形态。
4. 谣言传播的现代性隐喻
“1768年的驿站与茶馆，与今日的社交媒体何其相似？恐惧通过人际网络指数级扩散，真相在传播中不断异化。”
—— 对比清代谣言传播机制与现代信息生态，揭示集体无意识的共性。
5. 历史的循环与警示
“盛世妖术的本质，是权力与民意的错位。当体制无法回应底层焦虑时，恐慌便会吞噬一切秩序。”
—— 总结事件对当代社会治理的启示，强调制度弹性与沟通机制的重要性。
