剧情简介
《会饮篇》(Symposium)书籍简介
1. 基本信息
《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图(Plato)的早期对话录之一,约创作于公元前385-370年,是其探讨“爱与美”主题的核心著作。该作品以宴会场景为背景,记录了七位雅典精英(包括哲学家、政治家、诗人、医生)对“爱神爱若斯(Eros)”的轮流颂词,最终通过苏格拉底的辩证,将爱升华为对“美本身”(理念世界中的绝对美)的哲学追求。
2. 核心内容与结构
全书以“爱若斯是什么?”为核心问题,通过七人发言逐步推进,最终指向哲学层面的“爱欲阶梯”理论:
斐德罗(Phaedrus):首先颂扬爱神的古老与荣耀,认为爱是“催生英雄德性”的动力,强调“对爱人的忠诚高于一切”。
泡赛尼阿斯(Pausanias):区分“凡俗之爱”(追求肉体)与“神圣之爱”(追求灵魂),主张“以高尚方式相爱”才是真正的爱。
厄律克西马库(Eryximachus):从医学、音乐、天文等学科角度,论证“爱”是“对立统一的和谐力量”,贯穿于一切存在之中。
阿里斯托芬(Aristophanes):通过“圆球人”神话,解释爱的本质——人类原为双性合一的“圆球体”,因傲慢被宙斯劈成两半,爱是对“另一半”的渴望,旨在恢复原始的完整状态。
阿伽通(Agathon):赞美爱神是“最美、最善、最年轻的神”,强调爱“赋予万物秩序与和谐”。
苏格拉底(Socrates):通过女先知狄奥提玛(Diotima)的教导,批判前人对爱的表面赞美,提出“爱的阶梯”理论:爱始于对个体肉体美的迷恋,逐步上升至对灵魂美、知识美、制度美的追求,最终领悟“美本身”(理念世界的绝对美),实现灵魂的不朽。
阿尔基比亚德斯(Alcibiades):醉酒闯入宴会,以对苏格拉底的狂热爱慕为例,反衬“哲学之爱”的纯粹性——苏格拉底不受肉体诱惑,专注追求真理,体现了爱作为“接近神性”的哲学境界。
3. 核心思想
爱是追求完整与永恒的动力:阿里斯托芬的“圆球人”神话揭示,爱源于人类对“完整性”的本能渴望,这种渴望超越个体,指向与“另一半”的融合。
爱是匮乏与丰饶的辩证统一:苏格拉底指出,爱神是“匮乏之神”(缺乏美与智慧)与“丰饶之神”(激发追求)之子,这种“匮乏”驱动人类不断超越有限,通过创造(艺术、哲学、教育)实现精神永生。
爱的阶梯:从肉体到理念的升华:苏格拉底通过“爱的阶梯”理论,将爱从“肉体美”(感官享受)逐步提升至“灵魂美”(品德修养)、“知识美”(智慧追求)、“制度美”(社会秩序),最终抵达“美本身”(理念世界的绝对真理),强调“爱欲是哲学的动力”。
哲学之爱超越世俗欲望:阿尔基比亚德斯的闯入,以“对苏格拉底的狂热爱慕”为例,揭示哲学之爱的纯粹性——苏格拉底不受肉体诱惑,专注追求真理,体现了爱作为“接近神性”的哲学境界。
4. 学术价值与影响
《会饮篇》是西方哲学史上“爱欲哲学”的奠基之作,其对“爱”的探讨超越了古希腊的同性恋习俗(如男童恋),升华为对“真善美”的永恒追问。柏拉图的“爱的阶梯”理论,不仅影响了后世哲学家(如奥古斯丁、康德),也成为现代心理学、社会学研究“爱情本质”的重要参考。
5. 推荐译本
王太庆译本(商务印书馆,2013年版):贴近柏拉图原文,语言简洁,适合哲学入门者阅读。
刘小枫译本(华东师范大学出版社,2011年版):结合施特劳斯学派的解读,注重文本的戏剧性与哲学深度,适合进阶研究者。
陈斯一《爱欲的悲喜剧:柏拉图的〈会饮篇〉》(华东师范大学出版社,2024年版):跨学科综合解读,结合古代历史、人类学、修辞学等文献,系统阐述《会饮篇》的爱欲哲学。
《会饮篇》(Symposium)书籍简介 1. 基本信息 《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图(Plato)的早期对话录之一,约创作于公元前385-370年,是其探讨“爱与美”主题的核心著作。该作品以宴会场景为背景,记录了七位雅典精英(包括哲学家、政治家、诗人、医生)对“爱神爱若斯...
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会饮篇 (豆瓣)
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No.225
豆瓣图书Top250
会饮篇
作者:
[古希腊] 柏拉图
出版社:
商务印书馆
原作名: Συμπόσιον
译者:
王太庆
出版年: 2013-1
页数: 84
定价: 12.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100094016
豆瓣评分
9.3
13159人评价
5星
71.3%
4星
23.8%
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内容简介
· · · · · ·
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柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家,也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是关于柏拉图中期理念论和美学思想的一篇重要对话。对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖,邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。参加者有修辞学家斐德罗、喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底等人。对话主要由七篇对爱神的颂辞组成,这七篇颂辞层层深入,讨论的主题从对爱神的赞美转向对爱的本质的追问,又提升到爱神帮助之下灵魂对知识的求索,最终引至美的理念引导之下灵魂向纯粹理念世界的不断攀升。
会饮篇的创作者
· · · · · ·
柏拉图
作者
王太庆
译者
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原文摘录
· · · · · ·
( 全部 )
最初的人是球形的,有着圆圆的背和两侧,有四
条胳膊和四条腿, 有两张一模一样的脸孔, 圆圆的脖子上顶着一个
圆圆的头, 两张脸分别朝着前后不同的方向, 还有四个耳朵, 一对
生殖器, 其他身体各组成部分的数目也都加倍。 他们直着身子行
走, 就像我们现在一样, 但可以任意向前或向后行走, 等到要快跑
的时候, 他们就像车轮一样向前翻滚。 如果把手也算在内, 他们实
际上有八条腿,可想而知,他们能滚得非常快。
我可以说, 第三种性别的人是这样产生的。 男人是太阳生的,
女人是大地生的, 阴阳人是具有两种性别特征的月亮生的。 为什
么阴阳人的形体和行走都是圆形的呢, 这是从他们的父母月亮那
里继承来的。先生们,他们的体力、精力、品性也是这样,所以他们
实际上想要飞上天庭, 造诸神的反, 就像荷马史诗中的厄菲亚尔特
和俄图斯。
于是宙斯和众神会商对付人的办法。 他们茫然不知所措, 因
为他们不想用从前对付巨人的办法, 用霹雳把他们全都打死, 如果
这样的话就没有人会对诸神进行献祭和崇拜了, 但他们又不能容
忍人类的蛮横无礼。 宙斯绞尽脑汁, 最后终于想出了一个解决办
法。
宙斯说,我有一个办法可以削弱人类,既能消除动乱而又不至
于把人全都毁灭。 我提议把他们全都劈成两半, 这是一石二鸟的
妙计,一方面他们每个人就只有原来一半那么强大,另一方面他们
的数目加倍,侍奉我们的人也就加倍了。宙斯还说,让他们以后就
用两条腿直着走路,如果以后再发现他们捣乱,我就把他们再劈成
两半,让他们用一条腿跳着走路。
宙斯说到做到,把人全都劈成了两半,就像你我切青果做果脯
和用头发切鸡蛋一样。 切完以后, 他吩咐阿波罗把人的脸孔转过
来,让他能用切开一半的脖子低下头来看到切开的这面身子,使他
们感到恐惧,不再捣乱,然后再让阿波罗把他们的伤口都治好。阿
波罗遵命把人的脸孔转了过来, 又把切开的皮肤从两边... (查看原文)
勤劳de小懒熊
4 回复
85赞
2016-09-01 16:56:21
—— 引自章节:最有名的一段
一个人如果一直接受爱的教育,按照这样的次序一一观察各种美的东西,直到这门爱的学问的结尾,就会突然发现一种务必奇妙的美者,即美本身 (查看原文)
线性不代数
7 回复
26赞
2013-08-17 20:06:27
—— 引自第64页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共327册),
这套丛书还有
《尼耳斯·玻尔哲学文选》《现代科学的起源》《结构主义》《人生的亲证》《科学中华而不实的作风》
等
。
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费德里科维奇
2016-01-15 15:07:09
“世间一切明明都不及我的美色,可最爱美色的苏格拉底却不爱我。”——by一位被苏哥打入冷宫的天仙boy
68
有用
别的熊
2019-09-04 17:11:38
终于明白 杰克苏 是苏格拉底的苏啊
276
有用
陆钓雪de飘飘
2015-09-08 11:11:28
十星神作!要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止,只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了,溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。发源于爱欲的正命题诗,遭遇了反命题苏格拉底的逆转,最后必将在第三元隐匿的狄姐那得到综合。爱欲乃对最好的生活的不断盼求,在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学,理性与启示的并兼才叫理性,才能理解诗性的实在论精灵——天地神人四重根之间!在诗性哲学隐...
十星神作!要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止,只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了,溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。发源于爱欲的正命题诗,遭遇了反命题苏格拉底的逆转,最后必将在第三元隐匿的狄姐那得到综合。爱欲乃对最好的生活的不断盼求,在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学,理性与启示的并兼才叫理性,才能理解诗性的实在论精灵——天地神人四重根之间!在诗性哲学隐匿脉络的显微之后,以酒为名的阿尔喀比亚德便可以用隐喻来说真话赞美苏哥了。有点爱智怒火和狂热的普通人鄂吕克锡马珂、包萨尼亚也是中间状态的中间状态,而“佣人、局外人和粗鲁人”则被留在了洞内,这是神话叙事所无可避免的人性枷锁的结局。谁也没见苏格拉底醉过,只有阿伽通和阿里斯多芬也醒着又写喜剧又写悲剧,受洗毕
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有用
小米=qdmimi
2015-01-08 23:46:02
GAY辩狂篇与悲欣交集之夜……
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有用
春花
2018-04-05 14:59:11
阿尔基弼亚德“我以为只有你配做我的情人,可是我觉得你有顾忌,不好对我开口”。
苏格拉底“亲爱的阿伽通啊,不要中他的计,要小心提防,不让任何人离间我们俩”。
阿伽通“你说的是实情,苏格拉底,我也猜他是想把我们俩分开,他不会如愿的,我来贴着你坐着”。
阿尔基弼亚德“还是老样子,只要苏格拉底在场,别人休想接近一个美男子”。
基情四射
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雅典娜
2008-08-17 21:43:18
华夏出版社2003版
读《会饮》(三):上升之路与下降之路
前苏格拉底的哲人赫拉克里特仅存的《残篇》中,每一句语焉不详的只言片语都蕴含着石破天惊的巨大力量,比如这句话:上升之路与下降之路本是同一条路。因此,在诸多对《会饮》的解读中,当人们熙熙攘攘都去讨论爱欲的上升时,一个叫做Sean Steel的学者就抓住了老赫这句话,反其...
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Archer
2012-10-04 22:28:05
左岸文化2007版
从爱情说起
会饮篇是一场对爱情的讨论会,之所以叫会饮篇,是因为这是一场在阿伽通家举行的宴会上的讨论。主要观点总结如下: 1,裴卓:“爱情是伟大的。因为有了爱,才有其他一切的诞生。”(爱神爱若为众神之先,“一切神灵中爱神最先产生(巴门尼德)”)无论生前死后,爱情是最古老最...
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Mon.
2013-12-25 19:47:02
如果我们把爱搞明白了,大概就能搞明白世界上的一切。
这是一篇《哲学与人生》课程期末论文。谈论爱欲的哲学家少之又少。其中,柏拉图的态度比较温和,更容易被我们从直觉上接受。 我想说一句很无知的话:如果我们把爱搞明白了,大概就能搞明白世界上的一切。 【摘要】《会饮篇》(或《论爱情》,伦理的)是柏拉图以对话体完成的关...
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雅典娜
2008-07-21 15:51:22
华夏出版社2003版
不招人待见的哲学家
最近因为要写点东西,重读了几年前读过的《会饮》,然而这次读来感受却与上次颇为不同。 记得几年前对苏格拉底非常崇拜,并且一旦瞥见他心中那隐藏着的神,就立刻如五雷轰顶一般,从此成为哲学的疯狂追随者。觉得周围人,包括自己从前的生活根本就不值得过,觉得从他身边逃走...
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王公子行行不行
2019-04-22 17:59:50
柏拉图太“狡猾”了
1.首先,柏拉图对于这场会饮的描述,不是直接叙述,而是经阿波罗陀若和他的朋友的对话展开的。阿波罗陀若的朋友向他打听那天夜里这场会饮到底说了什么内容——这不是孤例,因为当时苏格拉底已经死了,阿尔基弼亚德也已经逃亡,所以人们对那天晚上到底发生了什么非常好奇。 因此...
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66
1
7回应
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雪舟
2012-06-12 21:33:01
华夏出版社2003版
爱和占有欲
[一篇学习了《会饮》一学期后的期末小论文,主题是爱和占有欲。爱和占有欲实在是两个难以琢磨的东西,所以我也只是在规定字数内写了一下我的个人想法。可能对于爱、对于爱欲,就像《会饮》中依次出现的古希腊哲学家们迥异的看法一样吧,在每个人那里都会得到不同解答。] 爱和...
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42
1
24回应
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虫虫
2019-03-27 16:18:41
当哲学家谈论爱情时他们在谈论什么
这篇书评可能有关键情节透露
各路大咖齐聚一堂对爱神的颂歌,不过并不是一场Live而是结束之后的复盘,全部对话都是由另外一人进行复述。 开始,几位先借醉酒互相调侃恭维了一番才进入正题,对爱神以及爱的本质进行探讨,发言顺序很亲民——按照座次轮流转。一般来说第一个发言的普遍比较“弱鸡”,裴德罗主...
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呢喃的怪猫
2013-12-19 15:29:07
诗意生活与爱的维度
这篇书评可能有关键情节透露
上周日参加了一个朋友的婚礼,他的婚礼在本地最好的酒店。婚礼场面非常隆重气派,从开场的VCR到中间主持人煽情演绎这对男女的情路历程,气氛相当欢乐祥和。一直到我的朋友感谢完单位董事长的栽培之情、双方父母的养育之恩,拿着麦克风深情款款地对他妻子说:“我要感谢我的...
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最后阿尔基弼亚德出场的目的是什么呢
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这本翻译的怎么样?
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嫉妒是爱的附属吗?
来自???
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2023-12-10 22:06:08
请问难读吗
来自渣渣
3 回应
2022-03-22 00:39:45
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左岸文化 (2007)
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“从前的人分成三个性别:男人(太阳生)、女人(大地生)、阴阳人(月亮生)。他们原为双性合一的圆球体,因傲慢被宙斯劈成两半。爱是对另一半的渴望,试图恢复原始的完整状态。”(阿里斯托芬,)
“全人类只有一条幸福之路,就是实现自己的爱,找到恰好和自己配合的爱人,还原到自己的本来面目。”(阿里斯托芬,)
“爱始于对个体肉体美的迷恋,逐步上升至对灵魂美、知识美、制度美的追求,最终领悟超越现象的‘美本身’(即理念世界中的绝对美)。爱即哲学的动力,通过智慧与美德的积累实现灵魂不朽。”(苏格拉底,)
“一个人如果随着爱的阶梯不断上升,从爱一个具体的美少年,到爱所有美少年的美,再到爱美少年的形体之美,进而爱美少年的灵魂之美,最终爱一切美的事物的美,那么他就会突然看到一种奇妙无比的美——这就是‘美本身’。”(苏格拉底,)
“爱神是‘匮乏之神’与‘丰饶之神’之子,既非完美亦非无知,而是对美与智慧的永恒渴望。这种‘匮乏’驱动人类不断超越有限,通过创造(如艺术、哲学、教育)实现精神永生。”(苏格拉底,)
“苏格拉底不穿鞋,示范了一种人类能达到的最好的美的状态——形体美低于知识美与美本身。他仍然追求、爱慕美好的年轻的形体,但更专注于灵魂的提升。”()
“苏格拉底与阿伽通挨着坐,意味着‘贫乏与富裕、邋遢与精致之间的平衡’。他不受肉体诱惑,专注追求真理,体现了爱作为‘接近神性’的哲学境界。”()
“爱是一种特殊的精神力量,出于爱之故,人们可以做出以往不敢做的事情。爱人者不希望在自己爱的人面前丢脸,因此会追求德性与品德。”(斐德罗,)
“没有什么能比爱情激起的英勇更受诸神尊敬,而且爱人向情人表现的恩爱比情人向爱人表现的钟爱也更博得诸神赞赏,因为情人是由爱神依附的,要比外人更富于神性。”(斐德罗,)