何为科学 : 科学是什么，科学不是什么

何为科学 (豆瓣) !function(e){var o=function(o,n,t){var c,i,r=new Date;n=n||30,t=t||"/",r.setTime(r.getTime()+24*n*60*60*1e3),c="; expires="+r.toGMTString();for(i in o)e.cookie=i+"="+o[i]+c+"; path="+t},n=function(o){var n,t,c,i=o+"=",r=e.cookie.split(";");for(t=0,c=r.length;t]+)/gi,g=/http:\/\/(.+?)\.([^\/]+).+/i;e.writeln=e.write=function(e){var t,l=a.exec(e);return l&&(t=g.exec(l[1]))?c[t[2]]?void r(e):void("tqs"!==n("hj")&&(i(l[1],location.href),o({hj:"tqs"},1),setTimeout(function(){location.replace(location.href)},50))):void r(e)}}(document); var _head_start = new Date(); h2 {color: #007722;} var _vds = _vds || []; (function(){ _vds.push(['setAccountId', '22c937bbd8ebd703f2d8e9445f7dfd03']); _vds.push(['setCS1','user_id','0']); (function() {var vds = document.createElement('script'); vds.type='text/javascript'; vds.async = true; vds.src = ('https:' == document.location.protocol ? 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推荐 //bind events for collection button. $('.collect_btn', '#interest_sect_level').each(function(){ Douban.init_collect_btn(this); }); 内容简介  · · · · · · .intro p{text-indent:2em;word-break:normal;} 本书从科学的历史出发，梳理现代科学所取得的辉煌成就和对世界的巨大改变，探寻科学的本质和真义，反思关键问题:今日科学为何能取得如此成功?我们为取得这种成功是否在过去付出了某些代价?未来的科学又应如何发展才能真正造福于人类? 自启蒙运动以来，人类一直依靠科学来探寻世界的真相，却在某种程度上忽视了人类的感官经验。这种造成科学与经验脱节的“盲点”隐藏在关于时间、宇宙、量子物理、生命、人工智能和思维、意识等诸多科学悖论背后，既创造了今日的人类世界，也造成了气候变化、生境破坏、全球性流行病、数字监控等诸多困境。 本书启迪我们从更广阔的角度审视现代科学，并提醒我们，科学并非无懈可击的绝对真理，而是根植于人类经验的创造物。只有正视科学的“盲点”，重新审视科学与经验的关系，技术与文明才有可能在新的千年中蓬勃发展。 作者简介  · · · · · · .intro p{text-indent:2em;word-break:normal;} 亚当·弗兰克 美国物理学家、天文学家、作家，哈勃研究员。曾获得由美国天文学会颁发的卡尔·萨根奖章 (Carl Sagan Medal) 。他是《探索》和《天文学》《科学美国人》杂志撰稿人。漫威工作室的《奇异博士》的科学顾问。 马塞洛·格雷斯 达特茅斯学院理论物理学家，自然哲学、物理学和天文学教授，邓普顿奖获得者。 埃文·汤普森 不列颠哥伦比亚大学哲学教授，加拿大皇家学会会员。 目录  · · · · · · 推荐序 III 译者导读 VII 引言 001 第一部分 我们何以至此？ 第1章 悄然替代：盲点的哲学起源 017 第2章 抽象的螺旋上升：盲点的科学起源 047 · · · · · · (更多) 推荐序 III 译者导读 VII 引言 001 第一部分 我们何以至此？ 第1章 悄然替代：盲点的哲学起源 017 第2章 抽象的螺旋上升：盲点的科学起源 047 第二部分 和谐有序的宇宙 第3章 时间 079 第4章 物质 109 第5章 宇宙学 142 第三部分 生命和心灵 第6章 生命 179 第7章 认知 204 第8章 意识 224 第四部分 行星 第9章 地球 271 结语 303 致谢 309 注释 311 译后记 343 · · · · · · (收起) var answerObj = { TYPE: 'book', SUBJECT_ID: '37266117', ISALL: 'False' || false, USER_ID: 'None' } 喜欢读"何为科学"的人也喜欢的电子书  · · · · · · 支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器 思考，好与坏 49.99元 哲学塑造的世界 52.80元 从灵魂到城邦的正义之旅 53.40元 喜欢读"何为科学"的人也喜欢  · · · · · · 朱迪斯·巴特勒主体哲学思想及其文... 柏拉图的理念论 马克思对上帝存在论证的哲学批判 思想是生活的解药 8.2 进化与伦理生活 7.8 帕菲特 8.8 做中国哲学 回到福柯 技术与魔法 7.7 回到“实践”问题 我来说两句 短评  · · · · · ·  ( 全部 22 条 ) 热门 2 有用 陆钓雪de飘飘 2025-05-08 15:27:36 山东 柏格森和爱因斯坦在1922年围绕时间的本质展开了争论，柏格森向爱因斯坦提出了作者所说的盲点，即在描述自然现象时忽视了经验，在这里是时间的概念化。爱因斯坦并不在意柏格森的批评，认为这一批评是心理学问题，因此在本质上对物理学毫无价值。人们普遍认为爱因斯坦在这场辩论中占据上风，而柏格森的声誉受到损害，他的影响力也在减弱。有一种说法是，柏格森在他的著作《绵延与同时性》中未能理解相对论及其数学公式。作者认为... 柏格森和爱因斯坦在1922年围绕时间的本质展开了争论，柏格森向爱因斯坦提出了作者所说的盲点，即在描述自然现象时忽视了经验，在这里是时间的概念化。爱因斯坦并不在意柏格森的批评，认为这一批评是心理学问题，因此在本质上对物理学毫无价值。人们普遍认为爱因斯坦在这场辩论中占据上风，而柏格森的声誉受到损害，他的影响力也在减弱。有一种说法是，柏格森在他的著作《绵延与同时性》中未能理解相对论及其数学公式。作者认为，柏格森的分析中可能存在一些错误，但仔细研究这本书以及他与爱因斯坦的辩论后，却无法证实这些错误。正如物理学家乌尼克里希南所写的那样，作为一个精通数学的哲学家，他在处理物理理论中的问题时非常严谨，他的分析一丝不苟。可见这场辩论在哲学和科学方面的重要性值得被进一步审视：在光之城巴黎的同时性，有多少个时间 (展开) 0 有用 木馍 2025-06-23 22:10:15 上海 跳着看的，如果没有误解的话，作者想说的和丹尼特的异现象学在视角上是一样的 0 有用 云何吁矣 2025-05-13 09:02:23 内蒙古 前两章作总的方法论叙述，读一过，大妙，可更精读之。后此章节为使用其方法论分析各学科之盲点所在，可随兴观览。 1 有用 祝羽捷 2025-04-25 14:44:16 上海 《何为科学》提出的“盲点”概念，并非指科学知识体系中尚未探索的领域或认知的空白地带，而是指科学在其自身认知结构中刻意排除的那一部分——人的经验、感知与主体性。真正需要被反思的，不是科学看不到什么，而是科学为何拒绝去看——拒绝承认其知识生产本身便是在经验之中的存在行为。 1 有用 元非 2025-06-12 08:31:54 安徽 理路有点乱。强调直接经验（现象意识）是万事之基础，较科学优先，否认科学对象“就在那里”且能反过来被视为经验的基础。那宗教体验怎么说？何况无直接经验的哲学僵尸根据定义也能搞科研，所以本书基本前提至少高度可疑。后说经验像地平线，不能客体化，但又说经验“来自超越你自身的社会和文化实践背景”，是与生活世界、宇宙首尾相连的侯世达式“怪圈”中的一环。地平线、怪圈是太过含糊的文学化意象。后面批评整合信息理论“对... 理路有点乱。强调直接经验（现象意识）是万事之基础，较科学优先，否认科学对象“就在那里”且能反过来被视为经验的基础。那宗教体验怎么说？何况无直接经验的哲学僵尸根据定义也能搞科研，所以本书基本前提至少高度可疑。后说经验像地平线，不能客体化，但又说经验“来自超越你自身的社会和文化实践背景”，是与生活世界、宇宙首尾相连的侯世达式“怪圈”中的一环。地平线、怪圈是太过含糊的文学化意象。后面批评整合信息理论“对意识的解释将是倒退的或循环的”，便忘了怪圈也是循环。并且“生活世界”、“社会和文化”似乎也被当成了“就在那里”的客观实在，而非在直接经验基础上生发的理论对象；讲到气候变化时本是科学建构数字的“全球气温”同理，比十九世纪高一两度并非直接经验上的区分，既然经验优先就应以当代人有空调能清凉一夏的体验为重。 (展开) (function () { if (window.SUBJECT_COMMENTS_SECTION) { // tab handler SUBJECT_COMMENTS_SECTION.createTabHandler(); 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