剧情简介
《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》书籍简介
《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》（Everything You Always Wanted to Know About Lacan (But Were Afraid to Ask Hitchcock)）是斯洛文尼亚学者斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek）的经典著作，由穆青翻译，上海人民出版社2007年出版。
核心内容与特色
本书是拉康精神分析理论与希区柯克电影的双重互证研究，旨在通过拉康的理论框架（如“小对形”“凝视理论”“主体性空乏”等）解读希区柯克电影的深层逻辑，同时以希区柯克的电影案例阐释拉康理论的现实意义。其特色在于：
跨学科融合：将精神分析与大众文化结合，打破学术与通俗的界限，使复杂的理论变得可读；
结构清晰：全书分为“普遍性：主题”“特殊性：影片”“个体性：希区柯克的世界”三部分，从宏观到微观分析希区柯克电影的叙事结构、主体类型与视觉符号；
理论前沿性：齐泽克作为拉康传统的继承人，将拉康的“实在界”“象征界”“想象界”等概念与希区柯克的悬疑、窥视、身份认同等主题结合，提出“希区柯克式主体”“麦格芬与小对形”等创新观点。
《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》书籍简介 《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》（Everything You Always Wanted to Know About Lacan (But Were Afraid to Ask Hitchcock)）是斯洛文尼亚学者斯拉沃热·齐泽克（Slavoj ...(展开全部)
作者简介
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
目录
导言
阿尔弗雷德·希区柯克，或形式及其历史性调停
第一部分 普遍性：主题
希区柯克式悬疑
希区柯克的客体
《西北偏北》的空间体系
死亡的绝佳地点：希区柯克电影中的戏剧
盲点，或洞察与盲视
第二部分 特殊性：影片
希区柯克或征兆合成人
知识太多的观众
命运的密码
没有安息的父亲
《美人计》
第四边
位于自己视网膜后面的人
皮囊与稻草
正确的男人与错误的女人
不可能的化身
第三部分 个体性：希区柯克的世界
“在他咄咄逼人的凝视中我看到了我的毁灭”
《伸冤记》错在何处？
希区柯克式寓言
从认同到小对形
《惊魂记》的莫比乌斯带
逆转的阿里斯托芬
“凝视对眼睛的胜利”
叙事封闭性与其漩涡
原质的凝视
“主体性空乏”
交互主体性的崩溃
术语、关键词
人物、影片、著作
(展开全部)阿尔弗雷德·希区柯克，或形式及其历史性调停
第一部分 普遍性：主题
希区柯克式悬疑
希区柯克的客体
《西北偏北》的空间体系
死亡的绝佳地点：希区柯克电影中的戏剧
盲点，或洞察与盲视
第二部分 特殊性：影片
希区柯克或征兆合成人
知识太多的观众
命运的密码
没有安息的父亲
《美人计》
第四边
位于自己视网膜后面的人
皮囊与稻草
正确的男人与错误的女人
不可能的化身
第三部分 个体性：希区柯克的世界
“在他咄咄逼人的凝视中我看到了我的毁灭”
《伸冤记》错在何处？
希区柯克式寓言
从认同到小对形
《惊魂记》的莫比乌斯带
逆转的阿里斯托芬
“凝视对眼睛的胜利”
叙事封闭性与其漩涡
原质的凝视
“主体性空乏”
交互主体性的崩溃
术语、关键词
人物、影片、著作
经典金句（16）
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书中核心观点（“金句”与理论阐释）
尽管本书是理论著作，无传统意义上的“电影台词”，但齐泽克通过拉康理论提炼了希区柯克电影的哲学内核，以下是其核心观点：
1. 希区柯克电影的“形式与历史性调停”
齐泽克认为，希区柯克的电影不仅是娱乐作品，更是资本主义社会形态的隐喻。他将希区柯克的创作分为三个主要阶段，对应自由资本主义、帝国主义资本主义与“后工业”晚期资本主义的主体性形式：
现实主义阶段（《三十九级台阶》到《贵妇失踪案》）：对应自由资本主义，主题为“情侣初次旅行的俄狄浦斯故事”，主体是“自主的”（如《三十九级台阶》中汉纳与帕梅拉的合作与爱情）；
现代主义阶段（《蝴蝶梦》到《摩羯星下》）：对应帝国主义资本主义，主题为“女性在父性形象与平淡生活间的挣扎”，主体呈现“衰落状态”（如《蝴蝶梦》中吕蓓卡的阴影对主人公的控制）；
后现代主义阶段（《火车上的陌生人》到《群鸟》）：对应“后工业”晚期资本主义，主题为“男性性关系被母性超我阻碍”，主体是“病态自恋的”（如《后窗》中杰弗瑞的窥视欲望）。
2. 希区柯克式“客体”与拉康理论的对应
齐泽克将希区柯克电影中的关键“客体”与拉康的“小对形”（object petit a）、“交换客体”（S）、“画面污点”（Phi）等概念结合，揭示其象征意义：
麦格芬（Macguffin）：如《三十九级台阶》中的发动机设计图纸、《美人计》中的酒瓶，是“小对形”，即“象征秩序中心的裂缝”，发动叙事的“匮乏”（观众不关心其本身，但它是角色行动的核心）；
交换客体（如钥匙、结婚戒指）：如《美人计》中的钥匙、《火车上的陌生人》中的打火机，是“实在界剩余碎片”，结构化主体间的象征关系（只有通过流转才能达成关系）；
画面污点（如《群鸟》中的鸟群）：是“实在界的想象性客体化”，对主体形成压迫性在场（如《群鸟》中鸟群的攻击象征母性超我的控制）。
3. “凝视”与主体性危机
齐泽克通过《后窗》《惊魂记》等影片分析希区柯克的“凝视理论”：
《后窗》中，杰弗瑞的“窥视”是主体欲望的投射（他通过窗户观察对面公寓的生活，寻找性与婚姻的解决方案），但当珠宝商对他的凝视发生反转时，他的“欲望”被暴露，主体符号化进程失败（“在他咄咄逼人的凝视中我看到了我的毁灭”）；
《惊魂记》中的“浴室杀人”场景，通过“莫比乌斯带”式的叙事（现实与幻想的交织），揭示了“主体性空乏”——诺曼·贝茨的“双重人格”是“实在界”对“象征界”的入侵。