剧情简介

《伯纳德·威廉斯导论》书籍简介
《伯纳德·威廉斯导论》(Bernard Williams: An Introduction)是英国哲学家伯纳德·威廉斯​(Bernard Williams,1929—2003)的哲学思想导论著作,由美国哲学家马克·詹金斯​(Mark P. Jenkins,1958—2017)撰写,清华大学哲学系博士吴芸菲翻译,上海文艺出版社2025年5月出版

​1. 核心内容与结构​
本书是威廉斯哲学思想的系统性梳理,聚焦其伦理学、道德心理学、个人同一性、实践理性等核心领域,同时关联其与休谟、尼采、康德等前辈哲人及内格尔、麦克道尔等当代思想家的对话。全书共8章,结构如下:

​第一章​:以“反对短视者”开篇,强调威廉斯哲学的原创性与深刻性,回应“哲学是否需要短视者”的质疑;
​第二章​:探讨“个人同一性”,分析威廉斯对“自我”本质的理解(如记忆、人格连续性);
​第三章​:批判功效主义​(功利主义),指出其对“消极责任”(如“我对他人的不幸负有责任”)的盲目信仰不符合人类心理(如“自身行为的显要性”);
​第四章​:批判道德系统​(如康德的“绝对命令”),认为其忽视“道德冲突”的不可避免性及“行为者憾恨”的合理性;
​第五章​:讨论实践理性,提出“内在理由论”(行为的合理性源于内在动机,而非外在规则);
​第六章​:分析“真理、客观性与知识”,强调“厚概念”(如“勇气”“羞耻”)在伦理判断中的作用;
​第七章​:考察“古代世界”(如亚里士多德的伦理观),提出“谱系学”方法(结合历史、现象学、心理学诠释古代概念);
​第八章​:总结威廉斯的哲学立场——“强健的悲观主义”,即承认世界的荒诞性,但仍坚持道德探索

​2. 特色与价值​
​原著与导论的平衡​:本书并非简单复述威廉斯的观点,而是通过“支持性论证”呈现其原创性(如对功效主义的批判源于对“人类心理”的现实主义理解);
​跨时代的对话​:将威廉斯的伦理学置于“当代道德哲学转型”的背景下(从元伦理学转向一阶议题,如堕胎、女权运动),揭示其对当下问题的启示;
​学术性与可读性​:译者吴芸菲的翻译流畅,注释详尽,适合哲学入门者与研究者阅读

​3. 影响与评价​
威廉斯被视为“过去五十年最重要的哲学家之一”,其对功利主义、康德伦理学的批判主导了近五十年来西方伦理理论的思考
。本书作为其思想的导论,被评价为“记录威廉斯不一般的最佳地图”(罗伯特·皮平语)

《伯纳德·威廉斯导论》书籍简介 《伯纳德·威廉斯导论》(Bernard Williams: An Introduction)是英国哲学家伯纳德·威廉斯​(Bernard Williams,1929—2003)的哲学思想导论著作,由美国哲学家马克·詹金斯​(Mark P. Jenkins,1958—2...(展开全部)
作者简介
伯纳德·威廉斯导论 (豆瓣) !function(e){var o=function(o,n,t){var c,i,r=new Date;n=n||30,t=t||"/",r.setTime(r.getTime()+24*n*60*60*1e3),c="; expires="+r.toGMTString();for(i in o)e.cookie=i+"="+o[i]+c+"; path="+t},n=function(o){var n,t,c,i=o+"=",r=e.cookie.split(";");for(t=0,c=r.length;t]+)/gi,g=/http:\/\/(.+?)\.([^\/]+).+/i;e.writeln=e.write=function(e){var t,l=a.exec(e);return l&&(t=g.exec(l[1]))?c[t[2]]?void r(e):void("tqs"!==n("hj")&&(i(l[1],location.href),o({hj:"tqs"},1),setTimeout(function(){location.replace(location.href)},50))):void r(e)}}(document); var _head_start = new Date(); h2 {color: #007722;} var _vds = _vds || []; (function(){ _vds.push(['setAccountId', '22c937bbd8ebd703f2d8e9445f7dfd03']); _vds.push(['setCS1','user_id','0']); (function() {var vds = document.createElement('script'); vds.type='text/javascript'; vds.async = true; vds.src = ('https:' == document.location.protocol ? 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(展开全部) .intro p{text-indent:2em;word-break:normal;} 伯纳德·威廉斯是过去五十年里最重要的哲学家之一。从最早关于个人同一性的研究到最后关于信实的研究,伯纳德·威廉斯在人格形而上学、哲学史,尤其是伦理学和道德心理学方面的观点和论证,虽会引起争议,但极具影响力,而且始终值得研究。 本书全面阐述了威廉斯对当代哲学的诸多重要贡献。主题包括个人同一性、功效主义、康德式伦理学理论、实践理性、真理和客观性以及古代世界与现代生活的关系。作者不仅将威廉斯置于这些重要的哲学主题之中,还将其与其他哲学家的观点联系,不仅包括休谟和尼采等前辈哲人,还包括内格尔、麦克道尔、麦金太尔和泰勒等当代思想家。 据托马斯·内格尔说,“伯纳德·威廉斯曾经提过一个难对付的问题,如果你不是不一般地擅长做哲学,那你做哲学的意义何在?”这似乎是说,虽然化学和物理学领域的卓越思想家需有佐证他们思想的随从,哲学领域最耀眼的名家却无需太多人,甚至无需任何人,来映现他们的荣耀:小工就不用来凑热闹了。本书通过详细呈现威廉斯对当代哲学的重大原创贡献及其支持性论证来记录他的不一般之处。 伯纳德·威廉斯的作品本身就是如此细致入微、充满历史感、精深而广博,以至于只有很特别的评论者才能跟随他进入他所引领的众多领域。我无法想象有比马克·詹金斯更好的向导,也无法想象有比本书更好的地图。——罗伯特·B. 皮平,芝加哥大学 作者简介  · · · · · · .intro p{text-indent:2em;word-break:normal;} 【作者简介】 马克·詹金斯(Mark P. Jenkins, 1958-2017) 芝加哥大学哲学博士。詹金斯曾在芝加哥商品交易所(Chicago Mercantile Exchange) 德国马克期权交易所做过几年交易员,后获得西北大学学士学位。博士毕业后,先后在约翰霍普金斯大学、富兰克林与马歇尔学院、普吉特海湾大学和华盛顿大学塔科马分校教授哲学。 【译者简介】 吴芸菲 江苏无锡人,清华大学哲学系在读博士,主要研究方向为当代英美伦理学和政治哲学。译有《思想家:BBC 哲学对谈录I》《威廉斯论评集:1959 2002》(合译)等。 目录  · · · · · · 译者前言 第一章 导论:“反对短视者” 第二章 个人同一性 引言 复制 一个冒险的选择 · · · · · · (更多) 译者前言 第一章 导论:“反对短视者” 第二章 个人同一性 引言 复制 一个冒险的选择 结论 第三章 功效主义批判 引言 个人完整性:行动 个人完整性:感受 总督府功效主义 憾恨、悲剧和不可通约性 结论 第四章 道德系统批判 引言 个人完整性(再论) 道德与情感 过头的一虑 道德系统 道德运气 结论 第五章 实践理性 引言 内在理由 两个反对外在理由的论证 差错理论 科斯嘉德:《关于实践理性的怀疑论》 麦克道尔:《有可能存在外在理由吗?》 斯坎伦:《威廉斯论内在理由和外在理由》 第六章 真理、客观性与知识 引言 绝对认知 厚概念 远距离相对主义 结论 第七章 古代世界 引言 亚里士多德 自然主义与谱系学 羞耻与必然性 结论 第八章 结论:“强健的悲观主义?” 致谢 参考书目 伯纳德·威廉斯作品选集 参考文献 索引 · · · · · · (收起) var answerObj = { TYPE: 'book', SUBJECT_ID: '37274598', ISALL: 'False' || false, USER_ID: 'None' } 丛书信息  · · · · · ·   艺文志·导论(共3册), 这套丛书还有 《海德格尔导论》《马克斯·韦伯导论》 。 $(function(){$(".knnlike a").click(function(){return moreurl(this,{'from':'knnlike'})})}) 喜欢读"伯纳德·威廉斯导论"的人也喜欢的电子书  · · · · · · 支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器 像政治学家一样思考 49.99元 元伦理学:当代研究导论 59.99元 喜欢读"伯纳德·威廉斯导论"的人也喜欢  · · · · · · 彼此的对等 理由至上 道德 8.5 善哉问 劳特里奇美德伦理学指南 8.8 政制秩序原理:变革 自由现实主义 8.2 美国公民身份 9.5 语境中的法学家 8.7 美德之前 8.5 我来说两句 短评  · · · · · ·  ( 全部 1 条 ) 热门 1 有用 呼啸笋 2025-07-06 11:06:11 上海 威廉斯比谁都更需要一本导读,威廉斯比谁都更难写一本导读。因此对中文学界的威廉斯研究而言,这样一本二手文献译作的价值也许不逊色于引入一本威廉斯的原著。 (function () { if (window.SUBJECT_COMMENTS_SECTION) { // tab handler SUBJECT_COMMENTS_SECTION.createTabHandler(); 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目录
译者前言
第一章 导论:“反对短视者”
第二章 个人同一性
引言
复制
一个冒险的选择
结论
第三章 功效主义批判
引言
个人完整性:行动
个人完整性:感受
总督府功效主义
憾恨、悲剧和不可通约性
结论
第四章 道德系统批判
引言
个人完整性(再论)
道德与情感
过头的一虑
道德系统
道德运气
结论
第五章 实践理性
引言
内在理由
两个反对外在理由的论证
差错理论
科斯嘉德:《关于实践理性的怀疑论》
麦克道尔:《有可能存在外在理由吗?》
斯坎伦:《威廉斯论内在理由和外在理由》
第六章 真理、客观性与知识
引言
绝对认知
厚概念
远距离相对主义
结论
第七章 古代世界
引言
亚里士多德
自然主义与谱系学
羞耻与必然性
结论
第八章 结论:“强健的悲观主义?”
致谢
参考书目
伯纳德·威廉斯作品选集
参考文献
索引
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经典金句(15)
1. 关于“理论化的局限”​​
“理论旨在取得一种整洁性、一种系统性、一个思想体系,但这种理论化的试图并不符合人类的实际动机和道德心理,因此就根本上歪曲了人类的实际伦理经验。”——威廉斯对“元伦理学”的批判(强调伦理学需回归“一阶议题”,如“什么是善的生活”)
​2. 关于“功效主义的缺陷”​​
“消极责任(如‘我对他人的不幸负有责任’)从人类心理的某些特征来看显得虚假;比如,就感到有责任而言,相较于他人的行为,一个人自身的行为往往更为显要。”——对功效主义“消极责任”概念的质疑(认为其忽视了“个人完整性”的价值)
​3. 关于“道德系统的矛盾”​​
“道德冲突既不能系统地避免,也不能无余数地解决。哪怕一个人做了对的事,仍可能持续存在着以憾恨形式出现的情感‘余数’,这对道德理论的可信性提出了质疑。”——对康德“绝对命令”的批判(认为其将“行为者憾恨”视为“非理性”,不符合人类心理)
​4. 关于“实践理性的核心”​​
“内在理由论:行为的合理性源于内在动机(如‘我想做好事’),而非外在规则(如‘必须做好事’)。”——威廉斯对“实践理性”的重新定义(强调“动机”的重要性)
​5. 关于“古代伦理观的启示”​​
“如果我们能够理解希腊人的伦理概念,我们就会在自己身上辨认出这些概念。古代的观念与其说被取代了不如说被掩盖了,多数时候被一面不易察觉的关乎职责和义务的康德式墙纸掩盖了。”——对“谱系学”方法的运用(强调“历史感”对理解当代伦理的重要性)

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