剧情简介
《爱与勇气:印度思想家斯瓦米·辨喜传》书籍简介
《爱与勇气:印度思想家斯瓦米·辨喜传》是印度教大师、学者斯瓦米·尼基拉南达(Swami Nikhilananda)撰写的近代印度思想家斯瓦米·维韦卡南达(Swami Vivekananda,又称“辨喜”)的生平与思想传记,2025年6月由上海社会科学院出版社出版,译者为闻中(中国美术学院教授、印度哲学研究者)。
核心内容与特色
生平与思想的融合:
本书以辨喜的“早期岁月”“圣者足下”“灵魂操练”“漫游生涯”“行脚西方”等人生阶段为脉络,结合其修行经历、西方弘法历程及思想发展,全面呈现了他从“求道者”到“精神导师”的蜕变。书中不仅记录了他的个人经历(如1893年芝加哥“世界宗教议会”的震撼发言),更深入解析了其“吠檀多哲学”“奉爱瑜伽”“行动瑜伽”等核心思想的形成过程。
思想的国际影响:
辨喜是近代“东学西渐”的关键推动者。1893年,他在芝加哥“世界宗教议会”上提出“普遍性宗教”(Universal Religion)理念,倡导“万物并育而不相害”的宗教和谐观,打破了当时基督宗教与东方宗教的对立格局。其思想不仅重振了印度精神,更影响了全球范围内的宗教对话与东方文化传播——他在欧美建立的“罗摩克里希纳传道会”至今仍是规模最大、历史最久的印度文化机构。
可读性与学术性结合:
本书语言通俗流畅,将辨喜的深邃思想转化为大众可理解的故事;同时附有“词汇略释”“专用名词”“辨喜云游路线图”等工具性内容,兼顾学术严谨性。书中还收录了辨喜的多篇重要言论(如关于“奉爱瑜伽”“禅定”“服务”的论述),为读者提供了直接接触其思想的机会。
《爱与勇气:印度思想家斯瓦米·辨喜传》书籍简介 《爱与勇气:印度思想家斯瓦米·辨喜传》是印度教大师、学者斯瓦米·尼基拉南达(Swami Nikhilananda)撰写的近代印度思想家斯瓦米·维韦卡南达(Swami Vivekananda,又称“辨喜”)的生平与思想传记,2025年6月...(展开全部)
作者简介
【作者简介】
[印]斯瓦米·尼基拉南达(Swami Nikhilananda)
神圣母亲室利·莎拉达·黛维(Sarada Devi)之亲传弟子,1895年出生,1924年正式剃度为罗摩克里希纳教团僧侣。斯瓦米·尼基拉南达尊者曾于喜马拉雅山的道院潜修数载,精研印度教及世界诸派哲学体系,1931年赴美弘法。尊者于1933年创立纽约罗摩克里希纳-辨喜中心(Ramakrishna-Vivekananda Center),自此驻锡该道院,于1973年圆寂。
【译者简介】
闻中
中国美术学院教授、博士生导师,中国美术学院艺术学学科建设委员会委员,曾孤身漫游于喜马拉雅山南麓的森林,追随印度僧人修习印度哲学。兼任浙江省老子研究会副会长,大型文化丛书《梵澄译丛》主编,出版著作《从大吉岭到克什米尔》等20种。
目录
出版者说明
中译者前言
前言
第一章 早期岁月
第二章 圣者足下
第三章 灵魂操练
第四章 漫游生涯
第五章 行脚西方
第六章 宗教盛会
第七章 弘道美国
第八章 授业欧美
第九章 荣归故里
第十章 北方之旅
第十一章 重访西方
第十二章 功成身藏
词汇略释
专用名词
辨喜云游路线图
附录
译后记 光澍千里,泽被人世
(展开全部)中译者前言
前言
第一章 早期岁月
第二章 圣者足下
第三章 灵魂操练
第四章 漫游生涯
第五章 行脚西方
第六章 宗教盛会
第七章 弘道美国
第八章 授业欧美
第九章 荣归故里
第十章 北方之旅
第十一章 重访西方
第十二章 功成身藏
词汇略释
专用名词
辨喜云游路线图
附录
译后记 光澍千里,泽被人世
经典金句(16)
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《爱与勇气:印度思想家斯瓦米·辨喜传》金典台词(辨喜核心思想摘录)
辨喜的言论以“炽热的情感”“深刻的哲思”与“强烈的社会责任感”著称,以下是其思想的核心表达:
1. 关于“爱”与“勇气”
“爱能涤除忧惧,勇气贞固万有。”
解读:辨喜认为,“爱”是超越世俗的精神力量,能消除恐惧与烦恼;“勇气”则是坚守真理、践行使命的基石,二者共同构成了人生的“支柱”。
2. 关于“宗教和谐”
“我所皈依的宗教教导世人要容忍和普遍地接受其他事物,对此我引以为荣。我们不仅相信普遍宽容,而且接纳所有的宗教都是真实的……我来,不是为了让你们接受新的信仰……我是要你们保持原来的信仰,我要让循理会信徒成为更好的循理会信徒,长老会教友成为更好的长老会教友,唯一神教派的教徒能够成为更好的唯一神教派的教徒。我要教会你们活出自己的真理,要启示你们内在的灵魂之光。”
解读:1893年芝加哥“世界宗教议会”上的发言,是辨喜“普遍性宗教”理念的经典表达。他反对宗教冲突,主张通过“活出自己的真理”实现不同宗教的和谐共存,这一理念至今仍对全球宗教对话具有重要启示。
3. 关于“奉爱瑜伽”(Bhakti-yoga)
“奉爱瑜伽是人们对上帝真正发乎内心的一种性灵探索,它是在爱中发育,在爱中展开,又是在爱中结束的寻找。爱上帝的某个神圣而疯狂的特别时刻,会带给人们一种彻底的解脱、永恒的自由。”
“巴克提(Bhakti)是对上帝强烈的爱。一个人一旦获得了这种爱,他就会爱上所有人、所有事物,再也不会恨任何人、任何一事一物。因为,他是永远地被满足了。而这种爱不能被简化为任何一种世俗利益,因为,只要世俗的欲望存在,这种爱就一定不会发生。”
解读:辨喜强调“奉爱”是通往神性的最高路径,其核心是“无条件的爱”——对上帝的爱会延伸至对所有生命的爱,超越世俗的利益与欲望,实现真正的解脱。
4. 关于“禅定与服务”
“时刻记得,你是无所不在的阿特曼(Atman)。‘我既不是身体,不是心意,也不是分辨的菩提,既不是粗糙的身体,也不是精微的身体’。通过这种损之又损的消解之法,让你的心灵逐渐沉浸于一种超验的知识当中,那才是你本性真正生长的方向。”
“自私是最大的罪过:考虑问题时,总是自己逻辑在先。那些认为‘我要先吃,我要比别人拥有更多的钱,我要拥有一切’的人,认为‘我要比别人先上天堂,我要比别人先得解脱’的人,都是自私的人。而无私的人则说:‘我将是最后一个;我不在乎上天堂;如果能帮助我的兄弟,我宁愿下地狱。’这种无私品格,即是对人类宗教精神的真实考验。”
解读:辨喜的“禅定”强调“消解自我”,回归“阿特曼”(灵魂)的本质;“服务”则是“无私”的实践——通过帮助他人,实现“真我”的觉醒,这是他对“责任”与“道德”的核心定义。