剧情简介

《话语和真相:“说真话”的演讲:1982—1983》书籍简介
​​1. 基本信息​​
​​作者​​:[法] 米歇尔·福柯(Michel Foucault),法国哲学家、思想史家,后结构主义代表人物,著有《规训与惩罚》《性经验史》等经典著作。
​​译者​​:潘培庆,复旦大学外语系毕业,从事现代西方哲学研究,译有《福柯思想辞典》《什么是批判?》等。
​​出版社​​:商务印书馆,2025年4月出版。
​​ISBN​​:9787100222235,定价72元,平装,320页。
​​2. 核心主题与内容​​
本书是福柯生命晚期(1982—1983年)关于“说真话”(parrhesia,希腊语“直言”)的讲座与演讲汇编,聚焦​​“说真话”作为伦理实践与权力批判的核心地位​​,通过对古希腊、罗马及早期基督教思想中“说真话”传统的梳理,探讨其在现代社会中的意义与异化。

​​“说真话”的历史演变​​:
福柯从古希腊悲剧(如欧里庇得斯的《伊翁》)、哲学(如苏格拉底的“产婆术”)及基督教文献(如《新约》)中挖掘“说真话”的原始形态。他指出,古希腊的“说真话”(parrhesia)不仅是“说出真相”,更是一种​​伦理责任​​——要求说话者具备勇气(andreia)、诚实(alētheia)与对真理的忠诚,通过直言挑战权力或习俗(如苏格拉底因“说真话”被雅典法庭判处死刑)。
​​“说真话”与权力的关系​​:
福柯批判现代社会中“说真话”的异化:权力通过话语机制(如媒体、教育、法律)建构“官方真相”,将个体规训为“服从的言说者”。他强调,“说真话”并非“客观反映现实”,而是​​权力运作的产物​​——只有当言说者敢于挑战权力的“真理垄断”时,“说真话”才能恢复其批判性。
​​“说真话”的现代意义​​:
福柯呼吁恢复“说真话”的勇气,将其视为​​个体自我塑造的伦理实践​​。他认为,通过“说真话”,个体可以突破权力的束缚,重新定义自我与世界的关系(如福柯本人的“自我书写”实践,通过写作揭露自身的“未思”与“未识”)。
​​3. 学术价值与特色​​
​​跨历史维度​​:福柯将“说真话”置于古希腊至现代的历史脉络中,揭示其从“伦理实践”到“权力工具”的演变,为理解西方思想史提供了新视角。
​​批判性与实践性​​:本书不仅是对“说真话”的理论探讨,更是对现代社会权力结构的批判。福柯强调,“说真话”需落实到个体的行动中——通过直言、质疑与自我反思,对抗权力的压迫。
​​语言与思想的结合​​:福柯的语言风格晦涩但富有洞见,他将哲学概念(如“权力”“知识”“主体”)与具体的历史案例(如苏格拉底的审判、基督教的忏悔)结合,使抽象的理论更具可读性。

《话语和真相:“说真话”的演讲:1982—1983》书籍简介 ​​1. 基本信息​​ ​​作者​​:[法] 米歇尔·福柯(Michel Foucault),法国哲学家、思想史家,后结构主义代表人物,著有《规训与惩罚》《性经验史》等经典著作。 ​​译者​​:潘培庆,复旦大学外语系毕业,从事现代西方哲学...(展开全部)
作者简介
米歇尔·福柯,法国哲学家、思想史家、社会活动家和文艺评论家,1926年生于法国普瓦捷,“二战”后进入巴黎高等师范学校专攻哲学,1969年起任法兰西学院教授,直至1984年病逝。主要著作有《古典时代疯狂史》《临床医学的诞生》《语与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性经验 史》等。 潘培庆,1980年代初毕业于上海复旦大学外语系,从事现代西方哲学研究,后赴瑞士留学,获文学博士学位。译有《福柯思想辞典》《词语》《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》《什么是批判?自我的文化:福柯的两次演讲及问答录》《自我解释学的起源:福柯1980年在达特茅斯学院的演讲》《自我坦白:福柯1982年在多伦多大学维多利亚学院的演讲》《论自愿为奴》等。


经典金句(9)
​1. 关于“说真话”的本质​​
“‘说真话’(parrhesia)不是简单的‘说出真相’,而是一种​​伦理行动​​——它要求言说者具备勇气,将自己的信念与真理一致,并承担言说的风险。”(1983年伯克利讲座,强调“说真话”的道德维度)
“真理并非客观存在,而是​​权力运作的产物​​。我们所说的‘真相’,往往是权力为了维护自身利益而建构的‘版本’。”(1982年法兰西学院演讲,批判权力的“真理垄断”)
​​2. 关于“说真话”与权力的关系​​
“权力造就‘道理’,‘道理’为权力证明。当权力运用‘道理’包装自己时,它会将暴力伪装成‘正义’,将压迫伪装成‘秩序’。”(1983年讲座,结合校园暴力案例,揭示话语与权力的共谋)
“现代社会的‘说真话’已被异化为‘服从的言说’——人们习惯于重复权力的‘真理’,而不敢质疑其合理性。这种异化使个体失去了批判的能力。”(1982年讲座,批判现代社会的“话语规训”)
​​3. 关于“说真话”的现代意义​​
“‘说真话’是一种​​自我技术​​——通过直言,个体可以突破权力的束缚,重新定义自我与世界的关系。它是我们对抗权力压迫的最后武器。”(1983年讲座,呼吁恢复“说真话”的勇气)
“真正的‘说真话’不是‘揭露他人的秘密’,而是‘揭露自我的未识’——通过写作、反思与对话,我们可以在‘说真话’中实现自我的解放。”(1982年讲座,强调“说真话”的个体实践意义)

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