剧情简介
《玻璃球游戏》书籍简介
《玻璃球游戏》(Das Glasperlenspiel)是德国作家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)的长篇小说,创作于1931-1934年,1943年在苏黎世分两卷首次出版,是其一生中最重要的作品之一,也是1946年诺贝尔文学奖的重要获奖依据。
核心内容与背景
小说设定在2200年左右的未来世界,主角约瑟夫·克乃西特(Joseph Knecht)是孤儿,自幼被宗教团体“卡斯塔里”(Castalia)抚育成人。卡斯塔里是一个与世隔绝的知识精英团体,致力于保护人类文明,其核心是“玻璃球游戏”——一种融合数学、音乐、哲学、宗教等所有人类知识的符号系统,代表精神世界的最高峰。
克乃西特凭借过人的智慧掌握玻璃球游戏规则,最终成为“玻璃球游戏大师”,但他在事业顶峰时逐渐意识到:卡斯塔里虽避免了极端个人主义和道德堕落,却是一个封闭、僵化的“世外桃源”,无法脱离世俗世界独立存在。他渴望将卡斯塔里的精神注入世俗青年内心,于是辞去大师职务,进入世俗社会担任家庭教师。
然而,克乃西特的教育使命尚未完成,便与学生蒂托在阿尔卑斯山湖泊中溺水身亡。他的死亡被视为“回归自然”,象征精神与世俗的和解——卡斯塔里因他的牺牲而重获生机,进入“属灵的王国”。
主题与特色
精神与世俗的张力:小说探讨精神王国(卡斯塔里)与世俗世界的对立与融合,克乃西特的转变(从精神贵族到世俗服务者)体现了对“生命终极意义”的探寻。
真理与体验:黑塞强调“真理无法传授”,真正的完善需通过自我体验实现,而非依赖概念或书本。
东方思想的融合:小说借鉴中国《易经》《吕氏春秋》等文化元素,将东方精神与西方传统结合,试图寻找西方文明的和谐发展之路。
《玻璃球游戏》书籍简介 《玻璃球游戏》(Das Glasperlenspiel)是德国作家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)的长篇小说,创作于1931-1934年,1943年在苏黎世分两卷首次出版,是其一生中最重要的作品之一,也是1946年诺贝尔文学奖的重要获奖依据。 核心内容与...(展开全部)
作者简介
赫尔曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),原籍德国,1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士,其代表作《荒原狼》(1927)曾轰动欧美,被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年,“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力,也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”,获诺贝尔文学奖。
目录
译本序
引言——试释玻璃球游戏及其历史
游戏大师约瑟夫·克乃西特生平传略
感召
华尔采尔
研究年代
两个宗教团体
使命
玻璃球游戏大师
任职
两个极点
夜谈
预备
传阅信件
传奇
约瑟夫·克乃西特的遗稿
学生年代诗歌
传记三篇
呼风唤雨大师
忏悔长老
印度式传记
(展开全部)引言——试释玻璃球游戏及其历史
游戏大师约瑟夫·克乃西特生平传略
感召
华尔采尔
研究年代
两个宗教团体
使命
玻璃球游戏大师
任职
两个极点
夜谈
预备
传阅信件
传奇
约瑟夫·克乃西特的遗稿
学生年代诗歌
传记三篇
呼风唤雨大师
忏悔长老
印度式传记
经典金句(13)
纠错 补充反馈
《玻璃球游戏》经典台词
黑塞的语言深邃而富有哲思,以下是书中广为流传的经典语句(均来自原著及权威解读):
1. 关于真理与自我完善
“真理是有的,我的孩子。但是你所渴望的‘学说’,那种绝对的、完善的、让人充满智慧的学说却是没有的。我的朋友,你也不应该去渴求一种完善的学说,而应该渴求让你自己完美无瑕。神性在你自己心中,而不在任何概念和书本里。真理是体验而得的,真理无法传授。”(真理无法通过书本或概念获得,需通过自我体验实现)
“凡是竭尽全力趋向中心的人,凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人,外表看来总比热情者要平静得多,因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。”(真正的追求者往往低调,因其专注于内在的完善)
2. 关于责任与使命
“一座建筑,其中的每一块砖头唯有在整体中才具有自己的意义。离开了整体便无路可走。因而一个人上升得越高,承担的职务越重要,自由反倒越来越少,而责任越来越多。”(个体与整体的关系:责任随地位提升而增加)
“日子虽然宝贵,但为了宝贵的东西茁壮成长,我们乐意看着宝贵的日月消逝而去,那便是:一棵我们栽植在花园中的奇异的小树,一个我们要教导的小孩,一本我们要书写的小书。”(为更美好的事物奉献,即使牺牲个人时间)
3. 关于生命与存在
“我辈芸芸众生,都只是一个平常人,在人世间都只是一次尝试,一段中途旅程而已。而每个人即使仅仅处于中途,那里也依然存在和谐完美,他应该努力达到中心,而不是只在边缘打转。”(生命的意义在于追求内在的和谐,而非外在的完美)
“幸运既不能从理性,也不能从道德伦理进行解释,幸运在本质上与魔术相近似,是人性阶梯中比较原始和年轻的部分。傻人傻福,这是上天的恩赐和诸神的眷爱,非理性所能分析,当然也不是传记可研究的材料,这是上天的一种象征,越出了研究个人和研究历史的范围。”(幸运是超越理性的存在,是上天的馈赠)
4. 关于精神与自然
“每逢个人与团体发生矛盾,我们便正好可以将此作为考察其个性是否杰出的试金石。我们毫不赞同那类受欲望和贪心驱使而破坏秩序的叛徒,我们只怀念那些献身者,他们才是真正悲剧性的人物。”(真正的悲剧是献身者的牺牲,而非叛徒的破坏)