剧情简介
作者简介
李怡文
黑龙江省哈尔滨人，北京大学历史学学士、硕士，美国耶鲁大学博士，现任香港城市大学中文与历史学系副教授，兼任美国宋元学会秘书长。研究兴趣为东亚海域史及物质文化史。曾在日本京都大学、德国柏林马克斯·普朗克科学史研究所进行学术访问，获得来自美国、日本、中国香港等多地学术基金支持。另著有《遣唐使之后：联结东亚城市的人与物》（香港：中华书局，2024），发表中英文论文多篇。
目录
中文版序 / 1
图表目录 / 3
致谢 / 5
地图 / 11
第一章
导言：东亚佛教贸易网 / 001
物质文化与佛教寺院经济 / 004
通过宗教网络进行贸易 / 008
僧侣、海商与世俗当权者 / 012
关于中日海上贸易的原始资料 / 015
本书章节安排 / 019
第二章
取代朝贡关系：僧侣与海商的互惠合作（839—900） / 022
获取佛教法器的非官方网络：圆仁在唐帝国的求法之旅 / 023
对佛法的持续寻求：圆珍的唐朝之旅 / 028
圆珍和他的海商网络 / 031
为经济利益服务的佛教联系：蔡辅的诗作 / 037
为贸易建立佛教联系：徐氏兄弟的书信 / 039
小结 / 045
第三章
岂止为佛法：作为中日桥梁的巡礼僧（900—1100） / 050
向新时期的过渡：?P然给宋太宗的信 / 052
联结朝廷和海商：寂照 / 058
对于非官方网络的相互认同：成寻和宋神宗 / 062
小结 / 068
第四章
建立贸易基地：博多的“唐房”（1100—1200） / 071
太宰府的衰落与“唐房”的崛起 / 074
“唐房”的居民：他们的贸易组织和宗教信仰 / 077
中国海商与禅宗传入日本 / 086
小结 / 092
第五章
传递货物与信仰：宗教网络的经济特权（1200—1270） / 095
木材、中日贸易与宋代社会 / 098
佛门师徒，供养人和委托人 / 104
承载贸易使命的板渡 / 107
宗教声望、皇室赞助和商业利益 / 116
建立寺院，构建海外网络 / 119
小结 / 124
第六章
寺社造营料唐船：蒙古帝国与日本列岛的贸易（1270—1368） / 127
蒙古袭来及其对中日贸易的影响 / 130
贸易远航中的寺院：来自新安沉船的证据 / 135
商业利润与佛法传承：建长寺船 / 141
镰仓：追求唐物，加入网络 / 147
重启与中国的贸易：天龙寺船 / 152
小结 / 160
第七章
恢复朝贡关系与宗教 - 商业网络的余波（1368—1403） / 162
明朝开国皇帝治下的中日关系 / 163
重建朝贡关系：永乐皇帝与足利义满 / 168
宗教 - 商业网络的物质性，839—1403 年 / 173
结语：宗教 - 商业网络及其持久影响 / 178
参考文献 / 182
索引 / 199
译后记 / 219
(展开全部)图表目录 / 3
致谢 / 5
地图 / 11
第一章
导言：东亚佛教贸易网 / 001
物质文化与佛教寺院经济 / 004
通过宗教网络进行贸易 / 008
僧侣、海商与世俗当权者 / 012
关于中日海上贸易的原始资料 / 015
本书章节安排 / 019
第二章
取代朝贡关系：僧侣与海商的互惠合作（839—900） / 022
获取佛教法器的非官方网络：圆仁在唐帝国的求法之旅 / 023
对佛法的持续寻求：圆珍的唐朝之旅 / 028
圆珍和他的海商网络 / 031
为经济利益服务的佛教联系：蔡辅的诗作 / 037
为贸易建立佛教联系：徐氏兄弟的书信 / 039
小结 / 045
第三章
岂止为佛法：作为中日桥梁的巡礼僧（900—1100） / 050
向新时期的过渡：?P然给宋太宗的信 / 052
联结朝廷和海商：寂照 / 058
对于非官方网络的相互认同：成寻和宋神宗 / 062
小结 / 068
第四章
建立贸易基地：博多的“唐房”（1100—1200） / 071
太宰府的衰落与“唐房”的崛起 / 074
“唐房”的居民：他们的贸易组织和宗教信仰 / 077
中国海商与禅宗传入日本 / 086
小结 / 092
第五章
传递货物与信仰：宗教网络的经济特权（1200—1270） / 095
木材、中日贸易与宋代社会 / 098
佛门师徒，供养人和委托人 / 104
承载贸易使命的板渡 / 107
宗教声望、皇室赞助和商业利益 / 116
建立寺院，构建海外网络 / 119
小结 / 124
第六章
寺社造营料唐船：蒙古帝国与日本列岛的贸易（1270—1368） / 127
蒙古袭来及其对中日贸易的影响 / 130
贸易远航中的寺院：来自新安沉船的证据 / 135
商业利润与佛法传承：建长寺船 / 141
镰仓：追求唐物，加入网络 / 147
重启与中国的贸易：天龙寺船 / 152
小结 / 160
第七章
恢复朝贡关系与宗教 - 商业网络的余波（1368—1403） / 162
明朝开国皇帝治下的中日关系 / 163
重建朝贡关系：永乐皇帝与足利义满 / 168
宗教 - 商业网络的物质性，839—1403 年 / 173
结语：宗教 - 商业网络及其持久影响 / 178
参考文献 / 182
索引 / 199
译后记 / 219
经典金句（20）
纠错 补充反馈
一、关于网络本质
“当国家沉默时，海洋从未停止诉说。”
——开篇点题，揭示非官方网络对官方外交的补充与超越。
“宗教是商人的盾牌，商业是僧侣的粮草。”
——总结双方共生逻辑：僧侣借商船传播佛法，商人靠寺院获取贸易特权。
二、权力与信仰的博弈
3. “宋朝不索贡品，只收关税——这才是真正的朝贡。”
——对比宋与唐的朝贡政策，凸显经济理性对政治符号的消解。
“成寻献银炉时说：隋炀帝接受过佛器，宋神宗岂能拒绝？”
——引用成寻与宋神宗对话，展现宗教话语如何为商业行为正名。
三、历史细节中的智慧
5. “新安沉船的铜钱重28吨，证明日本对‘过期’宋钱的需求永无止境。”
——以考古证据揭示经济依存度，批判“朝贡即文化输出”的刻板叙事。
“镰仓武士追求唐物，博多商人贩卖禅宗——信仰与欲望本是一体两面。”
——剖析物质与精神在跨文化贸易中的交织。
四、现代启示
7. “没有朝贡的六百年，中日反而创造了更持久的纽带。”
——反思民族国家叙事对历史连续性的遮蔽，强调民间交流的韧性。
“当宗教成为商业工具，它既是桥梁，也是枷锁。”
——辩证分析信仰的工具化，如僧侣为垄断贸易伪造“神谕”。