剧情简介

《三国前夜:士大夫政治与汉皇权的崩解》是青年历史学者张向荣继《祥瑞:王莽和他的时代》后的又一力作,由上海人民出版社于2024年出版。全书以东汉桓、灵二帝时期(146-189年)为背景,聚焦“士大夫政治”与皇权崩解的互动关系,揭示东汉“秦制—儒教”政制的内在张力如何引发三国乱局。

​​核心内容​​
​​政治生态的崩塌​​
​​“李杜之死”与士大夫的觉醒​​:梁冀诛杀士大夫李固、杜乔,抛尸夏门,标志士大夫与权臣的公开决裂,撕开东汉和谐表象,引发“天下归属”之争。
​​党锢之祸的双重悲剧​​:两次党锢事件中,士大夫以“清议”对抗宦官专权,却因皇权与宦官的共生关系遭镇压,最终士族转向地方豪强,为三国割据埋下伏笔。
​​制度困境的剖析​​
​​“秦制—儒教”的失衡​​:东汉前期建立的皇权与士大夫共治体系,因桓帝、灵帝滥用宦官、掠夺土地而崩溃,儒教伦理无法挽救制度性腐败。
​​宦官权力的悖论​​:宦官作为皇帝代理人,既是皇权延伸,又因缺乏根基沦为权力工具,其专权加速了士大夫与皇权的对立。
​​历史宿命的追问​​
​​士大夫的转型​​:从“辅佐汉家”到“依附豪强”,士大夫政治的异化折射出儒家理想与权力现实的冲突。
​​皇权崩解的遗产​​:东汉灭亡后,“秦制—儒教”结构未消亡,反而通过士族重构延续,成为后世集权制度的基石。

《三国前夜:士大夫政治与汉皇权的崩解》是青年历史学者张向荣继《祥瑞:王莽和他的时代》后的又一力作,由上海人民出版社于2024年出版。全书以东汉桓、灵二帝时期(146-189年)为背景,聚焦“士大夫政治”与皇权崩解的互动关系,揭示东汉“秦制—儒教”政制的内在张力如何引发三国乱局。 ​​核心内容​​ ​...(展开全部)
作者简介
张向荣,青年文史作家,书评人。毕业于中国人民大学,文学博士。 悠游经史,流连两汉,热爱并致力于非虚构写作。 著有《祥瑞:王莽和他的时代》《诗词歌赋少年游》等。

目录
引子:一颗头颅的旅行
正午 汉章帝建初四年
一、太后和民妇
1. 暮夏宁静/2. 碧落黄泉
二、六大家族
3. 往事并不如烟/4. 太后吉祥/5. 诸马贵盛/6. 华丽家族
三、太尉的葬礼
7. 牟融之死/8. 尚书台“三剑客”/9. 洛阳的格局/10. 庭院深深深几许
四、汉章帝之志
11. 以夷制夷/12. 白虎观/13.“小王莽”们和“地方祥瑞”/14. 汉章帝的怕与爱
午后 梁冀时代
一、五湖四海
1. 尚书台/2. 阳嘉新制/3. 天文台/4. 东京之士,于兹盛焉/5. 宦官的继承者们/6. 中常侍曹腾
二、梁冀的崛起
7. 梁商的哀歌/8. 李固的决裂/9. 儒家皇帝的终结/10. 梁妠的苦心/11. 空缺十九天的帝位/12. 跋扈将军/13. 弑君
三、党人之议自此始
14. 杀死“大李杜”/15.“清河”已成“敏感词”/16. 梁妠之死/17. 政治恐怖主义/18. 密谋/19. 除梁冀
黄昏 延熹皇帝的十年
一、复归武宣的皇帝
1. 汉家的新秩序/2. 秋霜白露/3. 李杜案/4. 连环案
二、礼教的圣化
5. 李膺和陈蕃/6. 登龙门/7. 郡吏之道/8. 豪族的福祸/9. 抚与剿
三、交锋
10. 博弈/11. 中不溜皇帝/12. 独木难支/13. 天子与逸民/14. 厮杀
四、第一次党锢之祸
15. 又逢大赦/16. 宦官必须毁灭/17. 祸起/18. 禁锢/19. 汉威宗
入夜 第二次党锢之祸
一、大败局
1. 窦氏的野心/2. 暴风雨之前/3. 窦武和陈蕃/4. 孤独的将军/5. 张俭案/6. 野哭
二、刘宏的青春期
7. 被利用的窦妙/8. 侯览之死
三、放·逐
9. 党锢生活之归乡/10. 党锢生活之亡命/11. 党锢生活之哲人
深夜 汉灵帝退国为家
一、后党锢时代
1. 宦官的门徒/2. 王甫之死/3. 爱江山更爱我家
二、黄巾始末
4. 黄巾之谜/5. 中兴太平/6. 战关东
三、鹿与鼎
7. 朝廷的凋零/8. 党人的归来/9. 放下西凉无人管/10. 州部的离散/11. 刘宏的最后努力/12. 何氏家族的野望/13. 袁本初之志/14. 萤火虫之舞
黎明:与士大夫共治天下?
后汉年号简表
世系表
参考书目
人名索引
后记与致谢
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经典金句(20)
1. 士大夫的困境​​
​​“李杜之死,是士大夫与皇权决裂的号角。”​​
——梁冀虐杀李固、杜乔,不仅镇压异己,更暴露士大夫以礼法约束皇权的无力。
​​“清议不是武器,而是士大夫最后的盾牌。”​​
——太学生与士大夫以舆论抨击宦官,却因触怒桓帝引发党锢,反证道德批判在权力面前的脆弱。
​​2. 权力博弈的真相​​
​​“皇帝与宦官是共生的毒瘤,士大夫则是被榨干的血肉。”​​
——桓帝通过宦官搜刮民财,士大夫因“党锢”失去仕途,三方博弈加速东汉崩解。
​​“土地兼并是东汉的癌症,宦官是癌细胞,士大夫是化疗药。”​​
——宦官代持皇庄土地,士大夫试图没收却遭反噬,暴露经济制度崩溃的必然性。
​​3. 儒家的黄昏​​
​​“儒家教化越成功,士大夫越沦为权力的囚徒。”​​
——孝悌伦理被扭曲为门第工具,士族以“家法”代“国法”,加速社会割裂。
​​“王莽的头颅与孔子的木屐,为何同葬晋朝武库?”​​
——东汉末年刘渊借“汉室”之名建国,揭示儒家符号如何被异族挪用,消解汉家正统。
​​4. 历史的吊诡​​
​​“党锢之祸杀死士大夫,却催生了三国群雄。”​​
——遭禁锢的士人投奔地方豪强(如袁绍、曹操),促成“清流”向“割据势力”转化。
​​“东汉崩解时,最清醒的人最先死去。”​​
——陈蕃、窦武等士大夫领袖试图政变失败,印证理想主义者在乱世中的悲剧命运。

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